“与时俱进”反映了马克思主义理论的本质和特性

马克思主义是从客观实际抽象出来又在客观实际中得到了证明的理论。马克思主义理论的这一本质决定着它必然具有以下三个特性。

一是实践性。马克思主义是实践经验的科学总结。实践，既是理论的来源，又是理论发展的不竭动力；既是理论的价值体现，又是理论真理性的检验标准。脱离了实践，马克思主义理论就成了无本之木、无源之水、无根之花，就没有了生命力，也就不成其为马克思主义了。而实践是一个过程，是一个永恒的发展变化的过程，决不会停留在一个水平上。因而马克思主义理论也必须随着实践的发展而向前发展。正因为马克思主义具有鲜明的实践性，它才具有了严格的科学性和彻底的革命性。它从来就不是抽象的教条而是实践的行动指南，不是供人赏玩的古董而是人们用以认识世界和改造世界的锐利思想武器。

二是历史性。马克思主义产生于19世纪40年代。它的产生、形成和后来的丰富与发展，都有其深刻的社会历史背景，都受到当时经济、政治、文化、科技等方面发展水平的局限和制约。恩格斯说得好：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”^[1]因而，今天的人们决不能要求马克思、恩格斯、列宁、毛泽东为解决他们去世之后所产生的问题提供现成的答案。所谓永恒的、绝对的“终极真理”本身就是个极其荒谬的话题，是唯心主义、形而上学的。理论的历史性也就是理论的发展性。客观存在着的事物是发展的，历史是发展的，这就决定了理论也必然是发展的，与时俱进的。“历史同认识一样，永远不会把人类的某种完美的理想状态看作尽善尽美的；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西；反之，历史上依次更替的一切社会制度都只是人类社会由低级到高级的无穷发展过程中的一些暂时阶段。每一阶段都是必然的，因此，对它所由发生的时代和条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。”^[2]正是这种历史无限发展的辩证法决定了理论的无限发展的辩证法。理论如果不在发展中坚持，不在发展中与时俱进，也就不具有真理性了。(https://www.daowen.com)

三是社会性。社会存在决定社会意识。马克思主义每一发展阶段的理论，都是一定阶段的社会存在的反映，必然具有社会性。这种社会性主要表现为阶级性和民族性。阶级性说的是任何理论都有一个为哪个阶级服务、代表哪个阶级利益的问题。马克思主义是反映工人阶级和广大劳动人民的利益和要求、为工人阶级和广大劳动人民服务的。它不像资产阶级的理论那样，千方百计地掩饰自己的阶级性，把自己装扮成具有普遍性、合法性、公正性的东西，而是公开地申明自己的阶级性。民族性说的是马克思主义在不同国家、不同民族，会打上自身文化的烙印，表现出不同的特色，不同的气派和风格。正是这些不同，使得马克思主义在各国的发展过程中表现出多样性。但是，这种多样性是根源于服从于马克思主义的共性的，是个性和共性、特殊性和普遍性的共生与共存。离开了共性，就离开了共同的基本原则，共同的立场、观点和方法，实际上也就离开了马克思主义。离开了多样性就不能从各国各民族的具体实际出发，将马克思主义具体化。

正是由于马克思主义理论的上述本质和特性，使得马克思主义理论必然具有与时俱进的理论品格，具有无限发展的理论生命力。而对马克思主义与时俱进理论品格的揭示，又为我们进一步摆脱由于种种历史原因而长期形成的本本主义、教条主义、传统观念、传统模式的束缚，开拓马克思主义理论发展的新境界提供强大的思想武器。