“与时俱进”提炼了中国传统文化的优秀思想并使其现代化

早在1938年，毛泽东就曾指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。要使马克思主义中国化，必须“使之在其每一表现中带有必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”，并“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”^[3]。用中国人熟知的“与时俱进”来阐释马克思主义的理论品质和精神状态，就是以中国特有的语言、文化和智慧来阐释和传播马克思主义，使之具有“中国作风和中国气派”。

从词义上看，“与时俱进”与《易经》中的“与日消息”“与日偕行”《魏书（四）》中的“与时俱化”，宋代张君房辑《云发七签》中的“颜与日而俱新”等意思是相近的。从义理上看，“与时俱进”源于我国古代思想家博大精深的时变思想。“时变”即因时而变，根据具体的客观情况而改变一定的思想和行为。尚变是儒家的一贯立场。《易传·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”即认为变化是世界得以永存的契机和原因。“时”是儒家经常使用的一个概念，是指客观事物的现时状态及其发展趋势。孟子认为，孔子之所以成为圣者，主要是他善于识时。既不像仙夷那样“治则进，乱则退”，也不像伊尹那样“治亦进，乱亦进”，而是“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”^[4]。在孔子看来，没有一成不变的固定之规，客观时势才是思想行为变化的最终根据。韩非子也认为，社会历史是一个进化发展的过程，“进异则事异”“事异则备变”^[5]。管子也主张，“不慕古，不留今，与时变，与俗化”^[6]。从我国古代各派思想家的时变思想中可以看出，他们认为，任何事物都处在变化之中，一种认识，一种理论，一种行为，都要因时而变。只有在“时”中不断地变化和发展，才是唯一正确的致思取向。因此，“与时俱进”是对中国传统文化优秀思想的高度提炼。(https://www.daowen.com)

“与时俱进”不仅提炼了中国传统文化的优秀思想，还对中国传统文化优秀思想作了现代化的阐释。用“与时俱进”来阐释马克思主义的唯物辩证法发展观，就是这种阐释的生动体现。

毛泽东在《矛盾论》中谈及人类认识史上的两种发展观时明确指出：形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物内部的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”^[7]“与时俱进”中的“时”指的就是客观事物的现时状态及由该事物内部矛盾性所主要决定着的现时发展趋势（时势）。它是客观情况的总和。“进”，指的是人们的主观思想、认识、理论，必须随着客观事物现存的时空及变化发展的时势的变化而向前推进，即主观必须反映客观，思想理论必须符合客观实际。“与时”，即适时。“俱进”，即同时推进。“与时俱进”的基本内涵就是属于人们主观范畴的思想、观念、认识、理论必须和客观存在着事物及其发展变化相符合、相一致，做到主观和客观、知和行、理论和实践的具体的历史的统一。这样一来，就既反对了唯心论、形而上学和机械论，又反对了实际工作中的墨守成规、僵化保守，和超越现实可能的冒险倾向，从而使得我们能够在实践、认识。再实践、再认识的循环往复中，一步又一步地提升认识，推进有中国特色的社会主义事业不断地朝着更高一级的程度向前发展。