以人为本并不绝对排斥阶级和阶级斗争

马克思早就说过，阶级是一种历史现象，它不是从来就有的，也不会永恒存在，而是社会生产发展到一定阶段的产物。恩格斯对这一思想多次作过说明。他说：阶级和阶级剥削的存在，“只是因为在人类发展的以前一切阶段上，生产还是如此不发达，以致历史的发展只能在这种对抗形式中进行，历史的进步整个说来只是极少数特权者的事，广大群众则不得不为自己谋取微薄的生活资料，而且还必须为特权者不断增殖财富。这种历史观以上述方法对以往的阶级统治作了自然而合理的解释，不然这种阶级统治就只能用人的恶意来解释”^[1]。还说：“当社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，因而劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间的时候，这个社会就必然划分为阶级。”^[2]在剥削阶级占统治地位的社会里，被剥削阶级反对剥削阶级的斗争是从来也没有间断过的。在我国20世纪中叶，随着对生产资料私有制社会主义改造的基本完成，社会主义制度的基本确立，我国国内的主要矛盾已经不再是工人阶级同资产阶级的矛盾，而是人民对经济文化迅速发展的需要和经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。邓小平谈及这一问题时明确地告诉我们：我国社会主义现阶段的阶级斗争，“不同于过去历史上的阶级对阶级的斗争（他们不可能形成一个公开的完整的阶级），但仍然是一种特殊形式的阶级斗争，或者说是历史上的阶级斗争在社会主义条件下特殊形式的遗留。”^[3]对于这样“一个客观存在，不应该缩小，也不应该夸大。实践证明，无论缩小或者夸大，两者都要犯严重的错误。”^[4]正是基于这一现实，党的十六大在增强党的阶级基础的同时，主张扩大党的群众基础，将我国社会变革中出现的六个社会阶层，称之为中国特色社会主义建设事业的建设者。并且提出了尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的政策，要求全党“营造鼓励人们干事业、支持人们干事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福人民。”这都说明我们坚持以人为本，既注意了整合，又注意了分解。决不能把整合和分解分割开来、对立起来，只顾一端而不顾另一端。在国内因素日益多样复杂，国外敌对势力对我“西化”“分化”图谋日益明显的情况下，我们尤其不应借口以人为本而排斥否认阶级、阶级斗争仍然不同程度地存在，并在特定条件下有可能激化这样一个客观事实。当然，这也决不否认，在涉及普遍人性的场合，在涉及全部人类历史的场合，在涉及当今全人类整体的事物和利益的场合，加强与世界各国的沟通和协作，促进全人类的根本利益，特别是人类生存环境的改善和发展。

（原载《党政干部论坛》2004年第10期）

【注释】

[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第42页。(https://www.daowen.com)

[2]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第32页。

[3]《邓小平文选》第2卷，人民出版社1983年版，第169页。

[4]《邓小平文选》第2卷，人民出版社1983年版，第182页。