不唯上、不唯书、只唯实

陈云说：“在延安的时候，我曾仔细研究过毛主席起草的文件、电报。当我全部读了毛主席起草的文件、电报之后，感到里面贯穿着一个基本指导思想，就是实事求是。那么，怎样才能做到实事求是呢？当时我的体会就是15个字：“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。”“这15个字，前9个字是唯物论，后6个字是辩证法，总起来就是唯物辩证法。”^[1]

“唯上”“唯书”和“唯实”，是同一个问题恰好相反的两个方面，正好反映出唯物主义和唯心主义是两条不同思想路线，即认识路线的对立。“唯上”“唯书”主张的实质上是“从感觉和思想到物”的唯心主义认识路线，“唯实”主张的实质上是“从物到感觉和思想”的唯物主义认识路线。

“不唯上”是针对一些上级机关和领导人员搞“一言堂”，不从实际出发，强迫命令，强制执行，以及一些下级机关和人员，执行上级指示不考虑自己的具体情况，不从本地区、本部门、本单位的具体情况出发，机械地“照抄、照转、照搬、照套”，当“收发室”而提出来的。它的基本含义是各级机关和领导人员必须从人民的根本利益出发，因时因地贯彻上级指示和决策，把对上负责和对下负责统一起来，充分发挥自己的积极性和创造性，使上级的政策和决策依据自身的实际情况具体化，切实有效地加以执行。因此，它与自由主义和无政府主义毫无共同之处。它也不是不要党的纪律和中央权威，而是要求模范地遵守党的纪律，自觉地维护中央权威。

“不唯书”是针对当时一些领导人“以为上了书的都是对的”，搞本本主义、教条主义，将马克思主义教条化，将苏联经验神圣化，不联系中国实际，不将马克思主义理论和中国具体实践相结合而提出来的。它的基本含义是反对主观主义（其主要表现形式是教条主义、经验主义），要求理论联系实际，理论和实践相结合。一方面用理论指导实践，使实践不至于没有目标，没有方向，陷入盲目的境地；另一方面将实践中的具体经验上升为理论，并在实践中检验、修正、丰富和发展理论。它与不读书、轻视理论的经验主义毫无共同之处。“我们反对教条主义，不是不读书。现在我们的毛病，是马列主义不够。要反对教条主义和经验主义，都需要认真学习马列主义。”^[2]自然科学、社会科学等方面的优秀著作，特别是马克思主义和老一辈无产阶级革命家的经典著作，是实践经验的科学总结，是理论化系统化的科学体系的表现，我们当然要学习。认真地阅读有益的书籍是我们学习的一条重要途径。“要把学习作为指导工作不可缺少的一部分，作为我们的一项重要任务。”“领导干部不解决这个问题，就没有尽到领导的责任。”^[3]但是，“我们的学习是学习马克思列宁主义的精神，学习他们观察问题的立场、观点和方法，而不是背诵教条。”^[4]

“只唯实”就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。(https://www.daowen.com)

“只唯实”的基础和前提是尊重客观实际，弄清实际情况。“我们常讲实事求是。实事，就是要弄清楚实际情况；求是，就是要求根据研究所得的结果，拿出正确的政策。”^[5]

“只唯实”的核心是按照客观规律办事。这就要在了解情况、弄清事实的基础上，找到事物内部的必然联系即规律性。早在民主革命时期，陈云就强调“必须善于去了解各种环境的不同，善于采取适合于当时当地环境的工作方法。”^[6]在社会主义建设时期，他又指出：“建设规模的大小必须和国家的财力物力相适应”，否则就会出现经济混乱。要重视“研究国民经济的比例关系”，“而研究合理的比例关系，决不能只依靠书本，生搬硬套，必须从我国的经济现状和过去的经验中去寻找。”^[7]改革开放以来他还指出：“根据三十年来的经验，找出基本建设投资在财政支出中所占比重这一条杠杆，是必要的，这样才是实事求是。”^[8]

“只唯实”的关键是解放思想，开拓创新。实际情况是复杂的，不断发展变化的，这就要求我们的思想和政策也必须随着情况的发展变化而与时俱进，不能僵化保守，故步自封。“必须继续提倡设计中的创造性，同时又要提倡实事求是的精神。墨守成规的倾向必须反对，应该提倡敢想、敢说、敢干的精神。没有这种精神，我们就不能前进。但是创造性必须和实事求是相结合，否则就会华而不实，不能真正地前进。”^[9]

做到了“不唯上、不唯书、只唯实”，就从根本上解决了坚持唯物主义的认识路线即思想路线的根本立场问题。