社会主义荣辱观提出的主要依据和重大意义
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出，并不是一个即时即兴的简单谈话，也不是一个简单的口号，而是蕴含着深刻而丰富的严肃思考，是科学发展观理论体系中的一个不可或缺的重要组成部分。它是以胡锦涛同志为总书记的党中央，以马克思主义道德理论作指导，适应新世纪新阶段发展社会主义文化建设、特别是社会主义思想道德建设的迫切需要，总结中华人民共和国成立以来、特别是改革开放以来我国社会主义道德建设的历史经验，继承中华民族和中国共产党传统美德，借鉴人类文明优秀成果而得出的结论。它反映了中国社会主义社会的基本特征和发展要求，也体现了马克思主义人生观、价值观和道德观的本质规定与根本要求。既是对当前我国社会风气和思想道德领域内存在的突出问题的明确回答，也是对当代中国社会发展的全局、面向中华民族的未来发展做出的战略思考，对全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、推进中国特色社会主义现代化建设的进程，都将产生极大的推动作用。
第一，提出社会主义荣辱观，适应了新世纪新阶段我国经济社会发展的紧迫要求。社会存在决定社会意识。道德作为社会意识形态的一种特殊形式，是由一定的社会经济关系决定的。恩格斯指出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的道德观念。”[1]社会主义道德植根于社会主义的经济关系，适应社会主义各个历史发展阶段的需要，为不断巩固社会主义基本经济制度服务，为推进社会主义自我完善和发展服务，是社会主义道德的发展规律，也是社会主义道德规范的本质要求。
党的十一届三中全会以来，我国实行改革开放，实行以社会主义市场经济为取向的改革。这是一场广泛深刻的革命，极大地解放和发展了社会主义社会的生产力，极大地提高了广大人民生活水平，极大地增强了综合国力。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会道德风尚发生了可喜的变化，呈现出积极健康向上的良好态势。但是，由于社会主义市场经济，马克思没有说过，我们的前人没有干过，只能由我们在实践中加以摸索，总结经验，升华理论，因而不可避免地会走一些弯路，会由于人们认识上的不一致而导致不同的道德诉求。市场经济的趋利性及其负面影响，也较为容易导致一些人拜金主义、享乐主义、极端个人主义蔓延。再加上东欧剧变，在全球范围内社会主义处于低潮，资本主义处于强势。这就使得我国社会在日益改革开放的情况下，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，在道德建设方面也出现了一些新情况和新问题。如：一些人国家观念淡薄，在大是大非问题上无所适从；一些人执迷于不正之风，见利忘义，损公肥私，自甘堕落；一些人价值观混乱，是非混淆，善恶不分，美丑颠倒，知行脱节，言行不一，甚至对欺诈作弊、背信弃义、玩弄感情、亵渎美好的行为不以为耻，反以为荣，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚，把谬误当真理，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风气极不协调。这些问题虽不是主流，但如果得不到及时有效地解决，必然会损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，妨碍科学发展观的全面贯彻，妨碍社会主义和谐社会的构建，妨碍全球范围内综合国力的竞争。针对这样一种状况，胡锦涛同志从推进党和国家事业的战略高度，提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，反映了社会主义市场经济发展的内在要求，反映了社会主义自我完善和发展的客观需要，具有很强的现实针对性，必将成为全面贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会，推进中国特色社会主义事业的强大动力，现实举措。
第二，提出社会主义荣辱现为我们衡量精神文明建设的发展水平提供了一把重要尺度。
荣誉和耻辱，不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。在有阶级存在的社会里，荣辱观具有鲜明的阶级性。不同社会、不同阶级的褒贬尺度和荣辱观是不同的。正如恩格斯指出的：“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”[2]荣辱观是道德论的生动体现，“每个社会集团都有它自己的荣辱观”[3]。凡生活在社会中的人们，都有自己对于荣誉和耻辱的看法和理解。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的生动体现。它集中反映了社会的价值导向、人的精神状态和社会的文明程度。因此，在一定意义上说，荣辱观反映着人们的思想状况和社会进步的程度。倡导什么样的荣辱观，不仅体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且还直接影响着社会风气。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，回答的是在社会主义社会里什么是光荣、什么是耻辱的问题。它鲜明地表现出我们坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，是全体公民立身之本和立德之基，是衡量社会主义文明程度的一个重要尺度，树立这样的荣辱观能为良好的社会风气打下坚实的基础。(https://www.daowen.com)
第三，提出社会主义荣辱观，弘扬了我们党优秀革命道德传统，实现了社会主义道德规范的与时俱进。我们党自诞生之日起，就以实现中华民族复兴为荣，雪洗中华民族之辱为己任，在领导革命和建设的奋斗历程中，形成了为人民服务、艰苦奋斗、前仆后继、不怕牺牲、英勇奋斗等宝贵的革命道德传统。中华人民共和国成立后，党和国家高度重视社会主义思想道德建设。1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第42条，将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求，在我国社会主义思想道德建设史上第一次对社会主义道德规范作出了概括。1982年12月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第24条，把“五爱”调整为“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。1996年10月，党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，总结了中华人民共和国成立以来社会主义道德建设的经验和教训，分析了社会主义精神文明建设面临的形势和任务，把为人民服务作为社会主义思想道德建设的核心，把集体主义作为社会主义道德的原则，把“五爱”提升为社会主义道德的基本要求，并对开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系作了系统论述，比较清晰地勾画出社会主义道德体系的整体结构。2001年10月，中共中央颁布实施的公民道德建设实施纲要，把公民基本道德规范进一步概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，丰富和拓展了社会主义道德规范的内容。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既继承了我们党关于优秀革命道德传统和社会主义道德规范的上述认识成果，又创造性地把民族精神和时代精神的要求相结合，把社会主义道德的核心、原则、基本要求和规范相结合，赋予其鲜明的时代内涵，标志着我们党对社会主义思想道德建设规律的认识达到了新的高度。
第四，提出社会主义荣辱现，继承、发展了中华民族的传统美德。在中华民族发展史上，传统美德的建设一直处于十分重要的地位。荣辱视作为人们进行道德约束和道德评价的重要手段，也一直受到人们的重视。长期以来，“好荣恶辱……是君子，小人所不同也”“不知荣辱乃不能成人”“宁可穷而有志，不可富而失节”“宁可毁人，不可毁誉”“人不可以无耻”“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣恶辱的道德格言，一直是人们激励或约束自身行为的道德座右铭。这些道德座右铭所反映的荣辱观，尽管具有历史的局限性，但经过鉴别和扬弃，在今天仍然能够起到引导社会成员进行道德修养、提高道德素质、维护社会道德秩序和社会稳定的积极作用。
在我国古代传统道德发展史上，以“仁、义、礼、智、信”为基本道德要求的儒家道德规范体系长期居于主导地位。它集中地体现了中华民族的传统美德，在两千多年来的社会生活中产生了巨大的影响。作为道德规范的“仁”，指的是爱人之心、仁者爱人。它要求人们以爱人之心对待他人，处理人与人之间的关系要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。作为道德规范的“义”，指的是正当、应该和适宜。它强调个人对他人、对社会应当承担责任和义务，要求人们依据道德义务来确定自身追求的价值目标。在处理自我和集体（包括整个社会）的关系时，要发扬集体主义，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在处理义与利的关系时，坚持“义以为先”“义以为上”“以义制利”。当义与利发生矛盾，两者不可兼得时，要勇于舍生取义。作为道德规范的“礼”，指的是礼仪、礼制和礼则。它是“仁”“义”道德要求的具体行为模式，要求人们的一切言行都要符合礼，安心忠实地尽其本分。作为道德规范的“信”，指的是严守诺、行不欺。它要求人们在人际交往中，要诚实守信，不欺人欺己。作为道德规范的“智”，指的是知识和理性。它是对“仁、义、礼、信”等道德规范的理解和认同，要求人们掌握道德知识，增强道德理性，具有区分是非、明辨善恶的能力。这种以“仁、义、礼、智、信”为核心内容的中国古代儒家道德规范体系，是在长期的封建社会中形成的，是为维护封建社会秩序服务的，其中确有极权专制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕。但摒弃其封建性糟粕，却含有合理的内核。[4]
正因为以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，推陈出新，继承了上述传统美德的合理内核，并依据新的时代特点和我国经济社会发展的现实需要加以丰富和发展，从而形成了具有中国风格、中国气派的社会主义道德规范。它是马克思主义道德观的精辟概括，新时期社会主义道德的系统总结，科学发展观理论体系的不可或缺的重要组设部分，也成了新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。正如人民日报评论员在《一项重大而紧迫的战略任务》[5]一文中所说：“树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。”“我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。”“落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。”“构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。”牢固树立社会主义的荣辱观，是用科学发展观统领经济社会全局，特别是指导和统领先进文化建设所得出的必然结论。它是构建社会主义和谐社会、建设创新型国家、建设社会主义新农村的巨大精神动力，是增强党的先进性、提高党的的执政能力和领导水平，是满足社会主义市场经济发展和继承、弘扬中华民族的优秀传统伦理文化的迫切要求，是一项重大而紧迫的战略任务，具有重大的理论意义和实践价值。