绿色发展的提出依据
从上述国际国内绿色发展的形成过程，可以看出绿色发展的提出是实践和理论双向互动的重大创新，其实践依据和理论依据十分充分。
1．绿色发展是顺应人类文明发展进程的必然要求
“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，“生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。”[7]这是习近平总书记对生态与文明关系的经典阐释，彰显了中国共产党人对人类文明发展规律、自然规律和经济社会发展规律的深刻认识。人类社会发展从原始社会以来，已经经历了原始文明、农业文明、工业文明，现在正处于工业文明向生态文明或者说正处于信息化时代向智能化时代的重大转型期。长达万年的文明发展史表明，人类经济社会活动不可以超越自然生态系统的承载法则，不能“过分陶醉于我们人类对自然的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[8]据史料记载，我国“现在植被稀少的黄土高原、渭河流域、太行山脉也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毁林开荒、滥砍乱伐，这些地方生态环境遭到严重破坏。塔克拉玛干沙漠的蔓延，湮没了盛极一时的丝绸之路。河西走廊沙漠的扩展，毁坏了敦煌古城。科尔沁、毛乌素沙地和乌兰布沙漠的蚕食，侵占了富饶美丽的蒙古草原。楼兰古城因屯垦开荒、盲目灌溉，导致孔雀河改道而衰落。河北北部的围场，早年树海茫茫、水草丰美，但从同治年间开围放垦，致使千里松林几乎荡然无存，出现了几十万亩的荒山秃岭。”[9]这都表明以非良性的“黑色发展”为支撑的繁荣景象背后所隐藏的对自然的严重破坏，给人类的生存条件带来了巨大的灾难性恶果。当今世界从19世纪起逐渐形成的严重的环境问题、安全问题、气候变化问题，已成为重大的全球性问题。世界银行2012年11月公布的报告指出：到本世纪末，如果再不采取持续的政策行动的话，全球气温将上升4℃，后果将是灾难性的。人类将面临这样的局面：沿海城市被淹没、食品短缺、干旱加剧和洪涝增多，尤其是热带地区将遭遇史无前例的热浪，很多地区缺水明显加剧，热带气旋强度增强，生物多样性丧失，珊瑚体系丧失无法逆转。任何国家对全球变暖都没有免疫力。显然，绿色发展是顺应人类文明发展进程的必然要求，也是我们党提出绿色发展思想的重要历史依据。
2．绿色发展是破解我国经济社会发展难题的必由之路
习近平总书记指出：“改革开放以来，我国经济发展取得历史性成就，这是值得我们自豪和骄傲的，也是世界上很多国家羡慕我们的地方。同时必须看到，我们也积累了大量生态环境问题，成为明显的短板，成为人民群众反映强烈的突出问题。”[10]发展不平衡、不协调、不可持续问题仍然突出。当前，我国资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的问题十分严峻，资源环境承载力逼近极限，高投入、高消耗、高污染的传统发展方式已不可持续。粗放型发展方式不但使我国能源、资源不堪重负，而且造成较大范围雾霾、水体污染、土壤重金属超标等突出环境问题。随着经济社会发展和人民生活水平提高，人民群众对清新空气、干净饮水、安全食品、优美环境的要求越来越强烈，生态环境恶化及其对人民健康的影响已经成为我们的心头之患，成为突出的民生问题，搞不好还可能演变成社会政治问题。国家发展改革委等部委2013年10月公布的《全国生态保护与建设规划（2013—2020）》统计，目前全国水土流失面积295万平方公里，沙化土地面积173万平方公里，人均森林面积只有世界平均水平的23%，90%以上的天然草场存在不同程度退化，野生动植物种类受威胁比例达15%～20%。近年来可入肺颗粒物（PM 2．5）污染为主的混合型污染问题日益突出，我国北方很多地区多次出现大面积雾霾天气，给人们的生产生活造成了很大的损失。如果任由目前的生态危机继续下去，我国经济建设的成果会大打折扣，将增加不稳定因素，激化社会矛盾，还会殃及子孙后代，直接威胁到当代人的生存。在经济新常态下我们必须通过生态文明建设、绿色发展，走出一条使经济社会可持续发展的道路。
3．绿色发展是塑造国际环境与发展负责任大国形象的根本之策(https://www.daowen.com)
随着全球环境保护意识的觉醒，国际社会给予绿色发展和生态文明建设高度的关注，绿色竞争力已经取代单纯的经济指标成为国家综合国力角逐的重要指标。进入21世纪，以气候谈判为契机，联合国提出的“绿色经济”得到了世界各国的高度认同，绿色发展日益成为国际社会的主流思潮。中国作为世界上最大的发展中国家，在经济迅速崛起的同时，二氧化碳、二氧化硫等排放量居世界前列，发达国家要求我国减排的压力不断加大，国际社会有的媒体还散布“中国生态环境不负责任”的论调。我们只有积极进行生态文明建设，实现绿色发展，才能积极应对国际压力，赢得战略话语权。早在2010年习近平同志就指出，“绿色发展和可持续发展是当今世界的时代潮流”“加快经济发展方式转变和经济结构调整，是积极应对气候变化，实现绿色发展和人口、资源、环境可持续发展的重要前提”，中国将“走出一条符合时代潮流、具有亚洲特色的绿色发展和可持续发展之路”[11]。2013年他又指出：“保护生态环境，应对气候变化，维护能源资源安全，是全球面临的共同挑战。中国将继续承担应尽国际义务，同世界各国深入开展生态文明领域的交流合作，推动成果分享，携手共建生态良好的地球美好家园。”[12]中国积极响应国际社会的绿色发展思潮，显示了中国对自身环境问题在国际格局中的觉醒，释放了中国积极参与可持续发展全球治理，自觉对全球生态文明建设有担当的负责任大国的强烈信号，有利于塑造对国际环境与发展领域负责任的大国形象。
4．绿色发展继承发展了马克思主义生态文明思想
马克思、恩格斯是历史唯物主义的创立者。他们把物质资料的生产、人与自然的关系纳入人类社会历史，作为人类社会的现实基础，并在此基础上将自然与人、自然界与人类社会统一起来，奠定了马克思主义生态文明思想的理论基础。马克思、恩格斯认为人与自然是和谐统一的关系。一方面，整个人类源于大自然，是自然界的内在组成部分。另一方面，大自然为人类的生产生活提供必需的物质条件，人类的生存发展与自然界紧密相联。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。”[13]所以，人类为了自身的生存发展在不断地“给自然界打上自己的印记”的时候，务必要遵循自然规律。习近平总书记也指出：“我们要构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。人类可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。我们要解决好工业文明带来的矛盾，以人与自然和谐相处为目标，实现世界的可持续发展和人的全面发展。”[14]可见，生态文明、绿色发展是以马克思主义生态文明思想为理论渊源的。
5．绿色发展吸收、借鉴了中华民族传统生态文化的精华，是对中国古代“天人和谐思想”的升华
我国优秀传统文化中蕴含着丰富的生态文明、绿色发展智慧。这种智慧体现在历代圣贤先哲对可持续发展理念的阐述中。《周易·大传》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，先天而天弗违，后天而奉顺时。”意思是说人若能顺应自然，与天地和谐相处，就达到了最高境界，就是圣人。孔子说：“子钓而纲，弋不射宿。”意思是要人们做到不用大网打鱼，不射夜宿之鸟。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”[15]荀子认为，“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋、鼍、鱼、鳖、鳅、鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春播、夏耕、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余粮也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。”[16]管仲强调：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有养，诸子长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”[17]《吕氏春秋》说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”正是有上述思想作指导，我国历朝历代都设有湖官、林官等专门管控生态环境的正式机构，颁布保护生态环境和自然资源的相关律令，通过生态法律制度的强制性来规约人们的生活、生产行为，实现农业生产发展的可持续性运行。这为我们提出生态文明、绿色发展供了有益的历史资源和借鉴。