重在建立健全长效的践行机制
古人说：“荣辱之责，在乎己而不在乎人”。“知之惟艰，行之更艰”’。树立社会主义荣辱观，要“真知”，更要“真行”。“真行”，就是重在践行，重在将荣辱视转化为每一个公民的道德行为，落实于实际行动之中，真正做到知行合一、言行一致。而要做到这一点，就要建立健全长效的践行机制。
第一是教育机制。树立社会主义荣辱观，需要他律和自律相结合。他律是外部的道德教育。道德教育古称道德教化。它是树立社会主义荣辱观的外部机制的基础。必须从小抓起，并且长期不断地进行。我国《礼纪·学记》中早就说过：“建国君民，教学为先。”什么是“教”呢？“教也者，长善而救其失者也。”就是说教育的目的是两个。一是“长善”，使人的善良方面不断地增长。二是“救失”，对人的过失加以挽救。这就告诉我们：教育办好了，人心得治了，伦理关系和谐了，人们长久的幸福生活才能够得到保证。故而，中国古代贤人一直十分重视教育，重视家庭教育、学校教育和社会教育的相互结合。
第二是修养机制，即自律机制。树立社会主义荣辱观不仅要靠外在的道德教育，还要靠内在的自我道德修养。我国先贤们格外注重自我修养。认为这是修身之本，是完善道德人格的必由之路。修身、齐家、平天下，首要的是修身。不修身，不修养好自身的道德，齐家、平天下就无基础，就等于是一句空话。明确这一点，对于我们各级党政干部以“八荣八耻”为镜子，日日照、时时省，以身作则，率先垂范，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，尤为重要。
第三是示范机制。列宁说过，榜样的力量是无穷的。我们党在领导革命、建设、改革的80多年中，对涌现出来的一批又一批的先进集体、先进人物的表彰，就是为我们树立起学习的榜样。这一批又一批的学习榜样，也就是我们可亲、可敬、可信、可学的道德楷模。它使我们学有榜样，赶有目标，见贤思齐，汲取力量，受到鼓舞。《公民道德建设实施纲要》强调：“加强公民道德建设，共产党员和领导干部的模范带头作用十分重要。”共产党员和党的各级领导干部努力做践行社会主义荣辱观的典范，是完善社会主义荣辱观示范机制的关键。
第四是评价、奖惩机制。道德的基本功能之一，是以是非、善恶标准对社会现象进行评价，引导人们通过正确的评价，明是非，辨善恶。因此，加强评价机制的建设是践行社会主义荣辱观的重要方面。以“八荣八耻”作标尺评价社会现象和实践行为，就是要求我们是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。建立健全起这样的长效评价机制，是树立社会主义荣辱观的坚实基础，也是实行奖惩的首要前提。
树立和践行社会主义荣辱观是一项社会系统工程，在加强上述机制建设的同时，还要更新观念，完善体制，做好各方面的协调与配合，创设良好的道德环境。要充分发挥报刊、广播、电视、互联网等平台的导向作用，促使人们自觉地养成“立荣知耻”的习惯，形成“知荣辱、讲正气，树新风、促和谐”的文明风尚。欧阳修说：“廉耻，立人之大节”。康有为说：“人之有所不为，皆赖有耻心”“风俗之美，在养民知耻”。一般地说，“立荣”，人人都高兴，易于做到；“知耻”，大多不愿明说，不容易做到。然而，只有“立荣知耻”，才有责任心，才有危机感，才会奋发有为。
（原载《湖北广播电视大学学报》2007年第1期，复印报刊资料《社会主义论丛》2007年第6期全文转载）(https://www.daowen.com)
【注释】
[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第133～134页。
[2]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第133～134页。
[3]《马克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第251页。
[4]参见《人民日报》2006年4月21日第9版。
[5]《人民日报》2006年3月18日。
[6]《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第369页。