夫妻之道内涵丰富

夫妻之道表面看来只涉及夫妻之间的关系，但实际上却是人的社会关系的一个缩影，是时代发展的产物，内涵十分丰富。在我们这个国家里，公民的夫妻之道，是服从并服务于国家宪法、无产阶级的世界观、人生观、价值观、中华民族伟大复兴的。当前我们的夫妻之道还处于转型期，是从传统型向现代型的转换。

星云法师谈夫妻之道时，将夫道和妇道分为上、中、下三等。认为感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。他所说的夫妻之道实际上也是治家之道。经过60多年的实践总结，我以为可以将我俩的夫妻之道简要地概括为：在党的领导和国家的治理下，坚持“三个自”“六个互”，力求用夫妻的言行举止，树立起良好的家教和家风。

“三个自”就是自主、自立、自强。这是夫妻之道的前提和基础。

“自主”就是婚姻由自己做主。既不由父母、亲朋决定，更不取决于金钱和地位。但这和征询并倾听父母、亲友意见，并不矛盾。

“自立”就是自己在社会上立起来，有自己相对固定的工作、收入和保障，不建立在对对方依赖的基础上。

“自强”就是依据工作需要，干啥学啥，不断增长自身的知识、素质、素养和能力，实现自我的成长和超越。“六个互”就是互尊、互信、互爱、互谅、互戒、互帮。这是夫妻之道的精髓和灵魂。(https://www.daowen.com)

“互尊”就是相互尊重，相敬如宾。尊重各自的选择，各自的朋友，各自珍藏的某些秘密，寻求俩人逐步融合的相处之道。就是要多想对方的好处，欣赏对方的长处，体谅对方的难处，包容对方的短处，多做补台而不是拆台的工作。夫妻是等同体，合共体，不是附属体。不能像封建社会那样，搞什么男尊女卑、大男子主义。

“互信”就是相互信任，永结同心。不猜疑，不听信谣传，不作无依据的联想。这就要做到“三多”：多关心对方的变化，多发现对方的优点，多讲正面的话，和“三少”：少抱怨，少指责，少误会。

“互爱”就是相互爱慕，成为一生一世的情人。互爱的基础是志同道合。要培植共同的人生目标，共同的爱好情趣，共同的交流话题。夫妻同心，黄土变金。如果出现了矛盾，就要冷静下来，各让一步，设身处地为对方作换位思考。

“互谅”就是相互谅解，相互忍让。夫妻朝夕相处，没有不同意见、不同看法，是不可能的。问题在于及时交换和化解。决不能因此而争吵甚至打闹起来。忍让中有真善美，有道德，有智慧。忍让是弯曲中的艺术，是能伸能屈的一种本领，一种境界。互谅的前提是沟通，沟通是解决一切问题的钥匙。沟通就要学会倾听，耐着性子听下去，直至消除误解、隔阂为止。

“互戒”就是用正面和反面典型作镜子，增强敬畏心，明确是非及法律道德底线，不作违规违法的任何事情。稍见苗头，就相互提醒，及时警戒。

“互帮”就是相互帮助。特别是当对方和对方家庭遇到困难的时候，要主动承担，主动帮助。这一点做得最好的是我的夫人。她一直是我的贤妻，父母的贤媳，儿女的良母。我俩婚后最大的考验，是长期两地分居。先是婚后我从学校调至县文教科。后是我考入了武汉大学，毕业后留校教书，直至1964年她才调入武汉。在这11年里，赡养照顾家庭、养育儿子的事情几乎全都交给了她。1958年她被组织安排在湘潭师范培训半年后，从一般小学校长调任全县重点小学校长。任务重，事情多，可她总是勇往直前，任劳任怨，身先士卒，于1958年被评为出席湖南省建设社会主义妇女积极分子大会的代表，1960年被评为出席湖南省文教卫先进工作者大会的代表。在工作特忙特累的情况下，她仍抽出时间和精力，照顾我农村老家的父母。1957年我父高烧不退，她马上回老家请人将其送至县人民医院治疗，迅速转危为安。1958年冬，我父派往外地修水库，从山坡上掉下来，跌断了腿骨，医院将骨头接错，长成歪腿，只能送省医院扯断后再接。也是她只身一人送至省城治好。经济困难时期，我父因病去逝，她又独自回家，代我披麻戴孝，送其安葬。每每想起这些，就会让我对她产生终身的崇敬之情、酬谢之意。至于平时勤俭持家、养儿育女等事，她更是主动担承，日夜操劳。还利用休息时间为我誊写文稿，提供健身养生的各种建议和资料。我对她也一直是尊重和关爱，特别是年老以后。