符姓

古玉徽铭实物图

古玉徽铭手绘图

徽铭释义　“符”姓族徽由“竹字头、亻、寸”组成。符姓徽记构图表明符姓应与符节有关。符，本义为信也。古代称为符信，是出入关门的凭证，也是朝廷传达命令、调动兵将的凭证。符最早为竹制，以后有金制、铜制、玉制多种，但不管用什么质制，都是一分为二，双方各执一半，合之以验真假。引申有符合之义。进而形成一种有权力的官职。后世引申演化有符号、符咒、符箓等。早期之符选用竹节，《说文解字》释：“節，竹约也。”意以竹子进行约束。清代大学者段玉裁注：“约，缠束也，竹节如缠束之状。”这是说，“约”有“缠束”的意思，竹节是竹子各段之间的环状突起，形同外围捆绑缠已束的东西。由此，“节”引申出缠束、束缚的意思。我国的符节制度起源甚早，华夏先民在没有普遍使用文字之前，曾经采取契刻记事的方法来帮助加强记忆，后来发展成将刻有一些特殊符号的竹木作为某种标志或象征，如果再剖分为二，分存两处，就可以用作信物，作为凭证。《史记·五帝本纪》所载“合符釜山”的传说，已经反映出“合符”之意。符人以双竹节合符对应人手相合作族群姓氏标志，合于《周礼·地官·掌节》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节”之规。符人当职为门关信符主管，以司职为姓。注：“合符釜山”，就是将天下所有通达天地的符信物全部收缴，再由黄帝定出等级和使用制度，发还回去，以示册命受封。“合符釜山”不仅是以炎帝与黄帝为首的华夏族融合，而且以蚩尤为首的九黎部落也融入其中。“釜山合符”初步奠定了中华大统一的基础，是具有深远意义的重大历史事件。

符姓演变　符姓源流单纯，出自姬姓，为周族始祖后稷的后代，以官名为氏。据《元和姓纂》载：“战国时，鲁国被楚国灭掉以后，末代君王鲁国倾公有个孙子叫公雅，后来在秦国担任符令，其后人便以符为姓。”符姓发祥地，根据学者考证，在今河南省淮阳县一带。

符姓名人　——符（苻）坚（338—385年），前秦宣昭帝，字永固，小字文玉，小名坚头，略阳临渭（今甘肃省秦安县）人，氐族。十六国时期前秦政权君主（357—385年在位）惠武帝苻洪之孙、丞相苻雄之子。在位前期，励精图治，重用汉人王猛，推行“休养生息，加强生产”政策，实现国力强盛，接着以军事力量消灭北方多个独立政权，成功统一北方，并攻占了东晋领有的蜀地，与东晋南北对峙。建元十九年（383年），兴兵南下，发动淝水之战。意图消灭东晋，一统天下。最终败给东晋谢安、谢玄率领的北府兵，导致前秦陷入混乱，各民族纷纷独立。建元二十一年（385年），为后秦武昭帝姚苌杀害，终年四十八，谥号宣昭皇帝，庙号世祖。——符元生（生卒年不详），宛邱人广东南雄太守，中书令，万户侯，唐昭宗（891年）时奉命渡琼抚黎。海南符氏始祖。——符定一（1877—1958年），湖南湘潭人，新中国第一任文史馆馆长。著有540万字的《联绵字典》。