应姓

古玉徽铭实物图

古玉徽铭手绘图

徽铭释义　“应”姓族徽由“厂与隹”组成。“厂”为大雁以“人”字队形飞行的象形；“隹”指雁奴（专司警戒的小雁子）。大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，相互照应，以“人”字阵形整齐飞翔，雁群中最小的雁子（谓之雁奴）天性非常机敏警觉，雁群夜宿时就在周围专司警戒，如遇袭击，就鸣叫报警。应姓族徽构图以表现人字的造型为主题，厂（人字形）下的一点，为弓箭的“引手”（指弯弓搭箭），暗喻鸿雁，即天厌（指具灵性，人不可食之）。应姓构图别具匠心地突出表现雁鸟的真身——小雁子（雁奴），以大雁的爪轻轻搭在其头顶的一笔，画龙点睛，仿佛呼唤同类准备出发。雁奴好似在向大雁表白心声，时刻提高警惕，保证完成警戒任务。画面似护佑似爱恋，一幅雁之心语的温暖场景。应姓徽记用艺术的语言，借雁群及雁奴的形象，传达表明应人当为宫廷羽林军首领司职。谦卑自诩尽管职位渺小，但自知责任重大，定当忠于职守，誓死捍卫职业荣誉。应记徽记阐明了羽林军的由来。后世应人矢志成为炎帝族裔出色传人，并以“五德之禽”——“仁、义、礼、智、信”赋于大雁，启志来者。雁之仁：雁阵中，总会有老弱病残之躯，缺失谋食之力，而壮年之雁，绝不会弃之不顾，必养其老送其终，足见大雁深具仁爱之心。雁之义：“问世间情为何物，直教人生死相许”，说的就是大雁。大雁一旦配偶死去，就不再相配其他禽类而从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡，落单的孤雁，到死也不会再找别的伴侣，深见其情义之真。雁之礼：古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创了婚姻礼仪，谓之礼仪根基。《礼记·昏义》载：“昏礼者，礼之本也。”男方向女方提亲，得到应允后，正式向女方纳“采择之礼”，古代规定要送大雁。《仪礼·士昏礼》载：“纳吉用雁，如纳采礼。”人间之礼，习得雁阵，大雁飞行时或为“一”字，抑或“人”字，从头到尾依照长幼之序飞行，人称“雁序”。阵头由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁前边，严守恭谦之礼。雁之智：雁为最难猎获之物，是因为大雁有智，落地歇息之际，雁群中自有雁奴放哨警戒。所谓犬为地厌、雁为天厌、鳢（lǐ）为水厌，这三种生灵最为机敏警觉，一有什么风吹草动，雁群就会立刻飞到空中躲避，所以无论猎户还是野兽，很难轻易接近捕猎。雁之信：大雁是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。应人以雁为家族标志，可见爱雁之心至深至切，甘为雁奴的职业精神，无以复加。

应姓演变　1.源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。周武王姬发灭殷商后，将其第四子应叔被封于应（今河南平顶山新华区滍阳镇），称应侯，伯爵，建立了应国。在应侯的后裔子孙中，多以先祖封国名号为姓氏，称应氏，世代相传至今，史称应氏正宗。2.源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。应乐史，亦称应人、应师，就是在王族宫廷乐队中执掌演奏应鼓，不包括编钟、编磬等成套大型组乐。隶属于春官府司管辖。在典籍《周礼·春官·小师》中记载：“击应鼓。鼙也。”在应乐史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称应师氏，后省文简化为单姓应氏，世代相传至今。3.源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。应门史，就是专门执掌君王出入之门的官吏。西周时期，君王出入之门为正门，君王是“应天之命”而为人君，因称天子，天子行走之门就是正门，因此称应门，负责守卫、管理应门的官员就是应门史，隶属于天官·司管辖。在史书中记载：“天子之门曰应门。”《诗经·大雅·中有“乃立应门”之句。在应门史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称应门氏，后省文简化为单姓应氏，世代相传至今。

应姓名人　——应旸（生卒年不详），字德琏，三国，魏文学家，汝南人，应珣之子。曹操征之为丞相掾，后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书，为“建安七子”之一。著有《应德琏集》。——应劭（约153—196年），东汉政治家、军事家、法学家。任泰山太守时大破黄巾军三十万。著有《汉官仪》《风俗通义》《汉书集解音义》《春秋断狱》等著作。