仇姓

古玉徽铭实物图

古玉徽铭手绘图

徽铭释义　仇（qiú），“仇”姓族徽以两只齐头并进，大小、方向，犹如一个模板复制出来而一模一样的鸟儿表现仇姓族人的形象。《说文解字》释：“仇，雠也。”注：谓雠也，二人相当相对之谊。汉字简化将仇、雠合并为仇（chóu），使雠渐渐从日常用字中淡化。《尔雅·释诂》释：雠（chóu）似乎更符合真实意涵：“雠，匹也，合也。”，而《三苍》释为：“对也”更点出了其校对的原意——校雠（校正与核对）。中华民族汉文字校雠源远流长，承先启后，连绵不断。自从有了文字以后，由于需要逐步出现了文字的传递、传播和积累，从而出现了文字的复制。早期的甲骨书、石头书、简牍书和帛书等，都是这种文字复制品。在这种复制过程中，必然会发生这样那样的误差，这就需要通过“校”来改正。据史载中国校事的出现，距今大约已有五千年。有文献记载的中国最早的校事，是距今约2800年的西周宣王时期正考父校先商王朝的《商颂》，被记载在春秋鲁国太史左丘明编写的《国语·鲁语》之中。正考父通过校事，还《商颂》以本来面目。颂这种诗体配以乐谱、伴以舞蹈来表演，所以正考父请求“乐官之长”周太师来校正。从中可以看到后世“通儒校勘”和今天“专家外校”的传统，也可以看到一个认真严肃的校雠者应有的念往思来、超越小我的情怀。中国历代校雠家所遵奉的“不诬古人，不惑来者”，“于己甚劳，为人则甚忠”的校雠精神，现代校对人所遵奉的“既对作者负责，又对读者和社会负责”的校对准则，应该说也正是对正考父那种超越小我和时空情怀的继承和发扬。仇人当为司校雠之职传承，以雠之徽记为从事核对校正工作象征，表明其工作秉持一丝不苟，分毫必纠的原则。后世经《左传》演绎，曰：“佳偶曰妃，怨偶曰仇。”引以称同伴、配偶。妃为佳偶。仇（chóu）经后世演绎，则延伸有深切的怨恨之义，词汇仇雠指冤家对头。

仇姓演变　1.出自九姓，源出殷末三公之一的九吾氏。夏代时，九吾氏为诸侯，商代立国号九，商末，纣王杀九侯。其族人避居各地，不少人加亻字旁为仇姓。2.为春秋时宋国大夫仇牧之后。据《元和姓纂》载，仇牧为在蒙泽（在今河南省商丘东北）被杀的宋缗公报仇而讨伐宋万。宋万在自家宅门外与仇牧展开一场恶斗，仇牧被宋万摔死。仇牧的后代便以他的名字仇为姓，称仇氏。此支仇氏望出南阳郡（今河南省南阳市一带）。3.出自侯姓所改。据《魏书》载，南北朝后魏时，有中山人侯洛齐，本为侯姓，后为仇氏养子，故改仇姓。太武帝时，他以平凉州功高，拜为内都大官，其后渐成望族，成为中原仇姓一支。此支仇氏望族居平阳郡（今山西省临汾市西南）。

仇姓名人　——仇牧（？—682年），南阳人氏。仇牧是我国忠义传统的最佳楷模。《左传》介绍说，仇牧是春秋时期宋泯公的大夫，后来宋万要杀泯公，他急忙前往救主，可惜已迟，在宫门正遇宋万，其手持长剑，口出叱声，扑杀那个弑君的国贼，可惜寡不敌众，终遭杀害。仇氏后人奉仇牧为仇姓始祖。——仇英（约1498—1552年），字实父，号十洲，原籍江苏太仓，后移居苏州。中国明代绘画大师，吴门四家之一。擅画人物，尤长仕女，既工设色，又善水墨、白描，能运用多种笔法表现不同对象，或圆转流美，或劲丽艳爽。偶作花鸟，亦明丽有致。与沈周、文征明、唐寅并称为“明四家”。——仇兆鳌（1638—1717年），清代名士，字沧柱，自号章溪老叟。《杜诗详注》是他以二十多年的时间编著成的书，他对这部书，用力甚勤。其网罗之广，引证之博，几乎包括了他以前的一切著作，是一部具有集注集评性质的鸿篇巨制。