郜姓

古玉徽铭实物图

古玉徽铭手绘图

徽铭释义　“郜”姓族徽由“牛和邑”组成。上古时将存有已故君王旧宗的城邑才能被叫作“都”，不设宗庙的只能叫作邑。故郜地当为设有非君王宗庙的城邑。古人在年终岁尾，都要举行比较隆重的祭祀先祖和神灵的活动，而牛在古代中国人的心目中是具有灵性的动物，可以通神，因此，重大的祭祀仪式上一般都要选用牛，这样才显得庄重肃穆。古代祭祀所用的牛，在颜色、体态方面都有严格规定，不是随便拉来一头牛就可以做献祭用的。《周礼·地官·牧人》记载：“凡祭祀，共其牺牲。”《说文解字》释：“牺，宗庙之牲也。”《玉篇》补充说：“牺，纯色牛。”也就是说，祭祀所用的牛，毛色要纯一。体型壮硕，耕牛是不可用以祭祀活动的。郜姓徽记设计匠心独运，右边的（阝），既作邑解，又可作牛耳解，在盛大的祭祀大典中，有主持活动的大祭司，如东周时期有诸侯霸主担任执牛耳之职，歃血为盟由此而来。古字郜通告，甲骨文刊刻时在龟甲右边以一告、二告、三告记录祈愿。而“阝”又似凤鸟，仿佛依偎着牛而来，隐含氏族为炎帝嫡裔子孙。郜姓徽记表明郜地为牛羊成群，有凤来仪，人杰地灵的宝地。郜人为司职骄傲，更为氏族居住地自豪。

郜姓演变　郜（gào）姓源流纯正，出自姬姓，以国名为姓。据《世本》和《通志·氏族略》载，周文王的第十一个儿子受封于郜（今山东省成武县东南），称郜侯，建立郜国。春秋时郜国被宋国所灭，郜君的后世子孙就以原来的国名为姓，称郜氏。

郜姓名人　——郜知章（生卒年不详），江西乐平人。元朝诗人、学者。元朝诗坛上有谓“王郜”之说。“王郜”就是指王祠能和郜知章这二人。事实上，郜知章不仅是一位诗人，同时他还是一位精研儒学的学者。郜知章世家以儒传家，在今江西省乐平一儒学的学者，在今江西的乐平一带仍然很有名声。——郜琏（生卒年不详），字方壶，自号绿天主人，清代江苏如皋人。仕为台州参军。好鼓琴，悦耳动听。又好游山水；他游遍了全国，曾三次登上泰山。郜琏著有许多游记，其中以《芭蕉》一书最为著名，传至日本，成了国宝。——郜坦（生卒年不详），字克宽，江苏淮安人。清朝学者。清乾隆十六年（公元1751年）恩贡。通经学，终生从教。研究《春秋》，遵从左氏，又博采杜预以至宋、元各家学说，著有《春秋集古传注》《论语参古今注》《毛诗或问》等。其中《春秋集古传注》26卷，被编入《四库全书》经部。后因其曾孙藁云鹄贵，追诰封资政大夫，晋封荣禄大夫。