劳姓

古玉徽铭实物图

古玉徽铭手绘图

徽铭释义　“劳”姓族徽由“1.炏、2.冖、3.飞行状的鸟与心的组合”多部分组成。通过构图的寓意不难体察到先祖耐人寻味的深意。1.“炏”，代表温暖，光明；2.“冖”，一为房屋解，喻表生活；二可理解为人之身体，内藏精神。3.（1）飞行状的鸟应为一种生长于长江以南的留鸟——伯劳，领地意识很强，终年生活在一个地区，不随季节迁徙。它们通常终年在其出生地（繁殖区）内生活，勇猛、勤劳而又充满母性。与之对应的燕子则是众所周知的候鸟，随着季节的变换而迁徙。古代的人们熟知伯劳和燕子的习性差异，才留下了脍炙人口的成语“劳燕分飞”。（2）心之部分释义：“劳”族之心一如伯劳鸟恋乡、勤劳而又坚定。劳人懂得，心为爱之原点，从爱之原点出发，任何的劳动付出，都会辐射出强大的感染力，激励着自己，也鼓舞着周围的人们始终保持积极乐观的人生状态。“劳”人懂得：劳动是通向光明，收获真理的坦途。劳动不仅可以培养起自己的谦卑心和定力，更培养出了一份对劳动的尊重和对劳动付出者的感恩。把体力的付出，升华成内心世界里丰收的硕果。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。艰辛的付出，可以让汗水洗涤自己的心灵，去除尘埃，换来身心的轻松，更换来一份对成败得失的释然，踏上寻得人生智慧的成功之路。看似平常的劳动，如同一个点亮心灯的过程，暗藏妙理玄机。先哲在《大学》中道：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这一智语的深刻意义，就蕴含在祖祖辈辈勤作不息的历史里。“劳”即是物之本末，“劳”需有始有终。在日复一日的劳动中，人类得以一步一步迈向文明，得以学会如何与人，与天地万物和睦相处，学会从大自然中汲取人生智慧，收获一份生命的丰收，实现为人的价值。“劳”导引我们领悟生命的本然，实乃“近道矣”。“劳”者有劳心和劳力两种表现形式，这只是一种过于简单的拆分，事实上没有绝对的劳心，也没有绝对的劳力，任何一次劳作都是心与力的结合，无论何者，无非是因为各自能力的不同，体现的最终作用和效果或有不同。立足于生命意义的最终圆满，其实无有高下之分。“劳”姓徽记就是一则人生智慧的总结，寓意深远，充满教化意义，它告诉我们，在劳动的世界里，充满了生活的艺术、劳动的艺术、劳动者的大智慧。

劳姓演变　1.源于汉代，以山为姓。在今天的山东省青岛市东面的海面上，有一个有名的风景胜地——崂山。崂山在古代的时候称为劳山。居住在崂山的人一直自为体系，很少去与外界的人交往。相传在秦始皇时期，方士徐福带领着3000童男童女出海访仙，就是从崂山上的船，后徐福子孙世居于此。居住在崂山的人一直到西汉时才开始与外界的人交往，也就是从这时开始，他们成为了汉王朝的百姓。汉王朝在这个时候赐他们为劳姓。世代相传。2.源于地名，出自唐朝时期江陵劳劳亭，属于以山名为氏。江陵劳劳亭，自三国以来就是一个非常著名的地名，为孙吴国时期所建。江陵，故址在今江苏省南京市区南部，“劳劳亭”在古代是人们送别之所，特别是在唐朝诗仙李白撰写了《劳劳亭》一诗之后，其名更著。

劳姓名人　——劳钺（1472—1476年），字廷器，明代进士，江西九江人。历任江浦、临江、山阳三县，政绩卓然，深得百姓的拥护。成化八至十二年迁任湖州知府，卒于任上，后被为湖州府奉祀为城隍神，供奉至今。——劳权（1818—1861年），浙江仁和（杭州）人，字平甫，又字衡子，号巽卿等。精于校雠之学，所校有《元和姓纂》《大唐郊祀录》《北堂书钞》等，引证博而精，世称善本。劳权校《乐府诗集》。——劳乃宣（1843—1921年），字季瑄，号玉初，又号韧叟。籍贯浙江省嘉兴府桐乡（又山东省武定府阳信）。中国近代音韵学家。清末修律，礼、法之争中礼教派主要代表人物之一。劳乃宣坚持“本旧律之义，用新律之体”的修律方针，主张凡属三纲五常的伦理纲常都纳入新刑律之中。他的法律思想是中国封建正统法律思想在中国近代社会的表现，目的在于抵制中国法律制度的变革，维持封建君主专制。