辜姓

古玉徽铭实物图

古玉徽铭手绘图

徽铭释义　“辜”姓族徽由“古与兑”左右组合而成。“古”，详见古姓释义，表明辜氏为虞舜时佐臣司农后稷后裔，尊周代先祖亶父为氏族始祖，与古氏同宗同源。兑，指按许诺的去做。含八象之气舒散义，与兄与祝同义。祝，古指巫祝，司职卜祀。兑亦作喜悦释义。《淮南子·泰族》有曰：“祷祠而求福，雩兑而请雨。”雩（yú）：古代为求雨而举行的祭祀。鉴此可见，辜姓族徽构图元素表明辜人带着景仰欣喜之情，专业主持隆重庄严的祭祀祖先大典，求上苍念及先祖恩德，怜惜百姓遭受久旱之苦，祈祷及时降下甘霖，祈求风调雨顺，国泰民安。

辜姓演变　1.源于官位，出自西周时期祭祀执疈（pì）辜，属于以官职称谓为氏。执疈辜，简称执疈、或执辜，是西周初期设有的一种官职，专职掌管在盛大祭祀活动中对牺牲的处置，隶属于春官府司管辖。“辜”，在古代祭祀时分裂牲畜肢体的过程称作“辜”，即“磔”（zhé分裂肢体）；“疈”是剖开牲畜身体的过程，与“副”的含义一样，执疈辜是官家屠夫的官称，但执疈辜只负责宗室祭祀活动中的牲畜宰杀、处置，并按规定对牲畜的各部位予以剖解并安置到祭祀台指定的位置。这在典籍《周礼·春官·大宗伯》中有记载：“以疈辜祭四方百物。注：疈（古同副，剖开），披牲胷（同胸）也。疈辜，披磔牲以祭也。”然后世误将用于牲畜剖解祭祀的行为，演绎成人因犯重罪而将其作肢解碎尸，把执疈辜曲解成了不可饶恕的重大罪孽，与辜姓族徽原意南辕北辙，大相径庭，令人瞠目结舌。见《诗经·小雅·十月之交》：“无罪无辜，谗口嚣嚣”。《史记·礼书》：“纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜。”执疈辜这一官职多为其后裔子孙世袭，并以其官职称谓为姓氏者，且非常受人们尊畏，称执疈辜氏、执疈氏、执辜氏，后又省文改为单姓执氏、疈氏、辜氏、宰氏、屠氏等，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。2.源于子姓，出自唐朝江南道观察使林正，属帝王赐姓改姓为氏。辜氏始祖为林正，字达中，生于隋炀帝大业六年（610年）。原姓林，为殷商比干之子林坚的后裔。林正在任期间励精图治、兴学校、除苛政、廉政爱民，是应贞观之治。唐贞观十五年（641年），江南道大旱，民不聊生。林正悯民疾苦，不及禀奏朝廷，毅然下令开官仓放粮赈济饥民。当地豪绅乘机构陷，事闻于朝。唐太宗大怒，诏令将林正逮捕下狱法办。江西百姓闻讯，联名上万民表于朝廷，代其辩冤。太宗派人调查，方知林正是清官，便即下诏放林正出狱，并传他上京陛见。陛见之时，唐太宗对林正进行抚慰，又自我检讨，说：“卿乃无辜受罪，今赐卿姓为‘辜’。”唐太宗有给臣属赐姓的习惯，不过以往都是对有功之臣赐以李姓以表亲近。这次，林正差点无辜丧命，因此赐他以辜为姓，昭其“辛苦”之德，合二字为一，是为“辜”氏，也是该支林氏辜姓的始祖。起初人们以“辜林”称呼，对林正也是以“辜林正”称呼，逐渐干脆把林字去掉，林正成为辜正，成为辜氏的姓始祖。帝王赐姓，全族荣耀，因此该支林氏家族皆改为辜氏，世代相传至今。辜正告老后，没有回乡，却仍定居江西南昌地区。在他逝世后，当地百姓建嘉德祠以怀念他。辜氏族人大多尊奉辜正（林正）为得姓始祖。3.出自宋朝时期福建厦门同安陈氏渔民，属于避难改姓为氏。该支辜氏先祖本姓陈，世代在福建厦门同安捕鱼为生。到陈敦源时，因酒醉失手伤人，为避官府缉拿，携带家眷远渡南洋，最后在马来半岛的槟榔屿落户，成为伐榛辟莽、开垦这块蛮荒之地的华人前驱，旅居时间比英国人还早。事过境迁，陈敦源痛定思痛，罪疚之心难以释怀，于是干脆改姓“辜”，以示悔罪之意，从此传下一支辜氏家族。

辜姓名人　——辜朝荐（1598—1668年），字端敬，号在公，海阳县大寨（今潮安县金石镇辜厝村）人。著名明末清初明朝、南明大臣。——辜鸿铭（1857—1928年），著名清末民初北京大学“怪教授”。辜鸿铭是清末民初驰名中外的文化怪杰。他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》《春秋大义》等。他保守的思想、古怪的言行也国内引起广泛关注和争议。传其为辜（陈）敦源嫡传后孙子嗣。