牟姓

古玉徽铭实物图

古玉徽铭手绘图

徽铭释义　“牟”姓族徽由“牛和上部的一横”组成。东汉许慎《说文解字》释：“牛鸣也。从牛，象其声，气从口出。”这是对“牟”字很形象的解释，牟字一如牛的叫声。远古时期的牟人氏族与牛的关系非常密切。史载牟人源于游牧，擅长驯化、饲养牛羊。牛的叫声是“哞”，习以叫声把牛叫作“牟”。并将以牛命名的地名称作牟，辅以牛的象形标志为氏族徽记象征，并称作牟人。牟人在漫长的氏族壮大过程中，逐渐由游牧向农业发展，进而把种植的大麦也称作牟，此为“牟”在字意史上另一种鲜为人知的释义。《诗经·周颂·思文》咏曰：“贻我来牟”。“来”的本意就是瑞麦，指一茎两穗，象征吉祥，繁衍，特指小麦；而“牟”的本意也是麦子，特指大麦。”后世为有所区分，把大麦另作“麰”。可见在文字发展史上，“麰”比“牟”的出现要晚得多。牟姓族徽构图元素除了以牛之象形表现之外，特别着力刻画的是其上的“一”。一画开天，五千年前的华夏先民，开启了奠定中华根基的农耕文明，“民以食为天，食以安为先”“社稷安则天下宁，仓廪实则百姓安”。“一”之意涵还富有全与一心一意之义。牟姓徽铭勾勒出一幅令人遐想无穷的场景，蔚蓝辽阔的苍穹下，一马平川的沃土上，耕牛犁田，麦浪滚滚，一望无际，好一派人强牛壮，天人合一的畅想。人类历史上，人们在牛身上获取了太多的利益，因而后世的“牟”字又演绎出了谋求、获取的意味。

牟姓演变　1.源于周代为火神祝融之后，以国名为氏。据《姓氏考略》《元和姓纂》及《风俗通》载，牟国（故城在今山东省莱芜东二十里）上古时期的古国，西周初续封为子爵诸侯“牟子国”（旧址位于今天的山东威海牟平区，因秦始皇的军马场在此而著名），相传为祝融之裔，春秋末被齐国所灭，其后子孙以国名为姓，称牟氏。尊陆终为得姓始祖。陆终：传说中上古时的火神祝融。祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，以光融天下。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝，而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭此职。2.源以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，东汉著名经学家博士牟长，因其先祖封于牟地，其以地名取氏，其后裔子孙以牟为姓。

牟姓名人　——牟融（？—79年），唐代诗人。德宗、宪宗间在世。隐居学道，终身不仕。以诗闻名，尤擅七律，诗风清丽雅闲，时有佳句。——牟谷（生卒年不详），北宋画家，任画院祗侯，曾随使赴交阯（今越南），为安南王黎桓及臣佐画像，亦曾为宋太宗画像，后升任翰林待诏。——牟庭（1759—1832年），原名廷相，字陌人，号默人，山东栖霞人，清代数学家。著有《诗切》《投壶算草》《带纵和数立方算草》等五十余种。精于考据。其鉴别古籍和版本校勘，为山东巨擘，曾手校古阁本《韩诗外传》《晏子》《韩非子》《淮南子》《易林》等书，朱墨粲然。藏书处有“雪泥书屋”“横经精舍”等。