耕读传家的历史成就
作为耕读之家的清漾村人，不仅耕者有其田，学者也有其屋。清漾毛氏族人历来重视教育，历史上曾经建有清漾书院、高斋书院等招收清漾子弟读书学文化。在祖祠中，专门设有家塾。《清漾毛氏族谱》有记载：“前所设祠堂规制......周以小室，为义仓、家塾，俾子孙诵读于其中。”[4]文中的家塾其实是族塾，是在毛氏祠堂开馆设学。“家塾设于祠堂之东，延蒙童、经学两师，预盟束修并供给若干。书不熟，字不正，讲作不曰明、言动不曰变于礼，及先生数离馆、杂事不正大者辞之不与束修。每月族长崇祀会，课其勤惰焉。不甚穷及殷厚者附学，则免供给，束修须自出，以见爱子敬师之意。此义塾须真实行之，毋以公费滥授匪人，误人子弟，慎之慎之。”[5]周边的白云庄、青龙寺、仙居寺也对清漾毛氏族人形成了重要的文化影响，为毛氏学子营建了良好的学习环境。据记载，清漾毛氏族人还曾邀请王安石、朱熹等文人名家前来讲学。
唐末宋初，清漾毛氏一改祖先因军功而加爵的历史，借科举之制考取功名，成功地回到了治国的舞台。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”科举制为清漾村民提供了向上流动的机会，普通村民可以通过读书求学逐渐登上高位。“宋有天下，四海平定，道化盛行，天圣以来，族人才稍稍出取科第，数十年间，接殄于仕路矣。”允让曰：“吾族自州陵五世效忠遇难，后人以仕为讳。至二十世始由兴者，自是名贤辈出，世不乏人。况古无科第乎？”[6]在历史上，清漾后裔出了众多历史文化名人，并留下了许多为后人赞许的历史典故，从一个特殊的侧面体现了清漾毛氏的耕读文化。
自唐末宋初以来，在清漾毛氏后裔中出了毛让等8位尚书、80多位进士，成为有名的状元村、进士村。宋代的毛和叔家族出了“四代十登科，六子七进士”，成为清漾村科举兴家的典范。清漾毛氏族人的8位尚书有如下记载。[7]
毛延邺。累官至吴越国（907—978）司徒（礼部尚书）。
毛可游。累官至吴越大司徒；旧曾有司徒坊在石门。
毛让。南唐大理评事、入宋特授工部尚书致仕。
毛文琠。累官至吴越侍御使，进刑部尚书，旧曾有尚书（大司寇）坊在石门。
毛友。北宋大观元年进士，大观至宣和年间（1107—1125）历官中书舍人，衢州、镇江、明州（宁波）、杭州太守，翰林学士、端明殿学士，礼部尚书。
毛晃。南宋绍兴廿一年（1151）赵逵榜免解进士，历任县主簿、中书省历郎中、湖南邵阳知县、枢密院断事、建康（南京）知府、起居御史、礼部尚书、户部尚书、同枢密院事。
毛天叙。历官至南宋礼部尚书兼户部著作侍郎。
毛恺。明嘉靖十四年（1535）韩应龙榜进士。嘉靖末南京礼部、吏部尚书，隆庆时北京刑部尚书。
在民间，流传着一系列关于清漾毛氏族人耕读生活与精神品质的典故，构成独特的精神财富激励着后人。代表性如下。
典故1：毛滂（字泽民，清漾毛氏第27世）是历代江山最有名的文人，宋词“潇洒”派的开创者。苏轼在杭州做太守时，毛滂曾是他手下的一名法曹。毛滂任满辞去后某日，苏轼宴请宾客，有歌妓唱起了《惜纷飞》，苏轼闻之，惊问谁人所作？歌妓告知为毛法曹所写，苏轼当即对在座的客人说道：“在我管辖的地方有这样出色的词人，而我竟然不知道，这真是我的罪过啊！”第二天便吩咐下人将他追回，毛滂因此声名鹊起。他的著作《东堂词》一卷被收入清代的《四库全书》。
典故2：清漾毛氏族人毛恺（字达和，清漾毛氏第42世），人称“毛尚书”。自明朝嘉靖十五年（1536）起进入仕途，先后数十余年，历任礼部、吏部、刑部三部尚书。据传，毛恺为官一生，刚正不阿，廉洁自律，两袖清风。嘉靖皇帝生日，文武百官都进俸奇珍异宝，外番甚至兴师动众押运生辰纲前来京都，为皇帝祝寿。毛恺则把从家中带来的万年青移栽到木桶里，送给皇上作为生日礼物。嘉靖一看，只是一桶普通的万年青，对毛恺说：“爱卿手中是何宝物呀？”毛恺答道：“启奏万岁，臣奉给万岁的是‘一桶万年青’，象征着大明江山万年长青！”嘉靖皇帝一听，高兴地说：“好一个‘一统江山万年青’！爱卿进奉的是无价之宝啊！”于是，就把这桶万年青摆在了龙案上，传旨开宴，并叫毛尚书坐在他身边。
另据《清漾毛氏族谱》记载，明隆庆年间，江山县筹建城墙，知县余一龙按粮派银筹措经费，翻开粮册一看，发现毛恺家只有薄田数亩，米仅数石，还不及普通下户的产业，由此感慨万千：“先生之居无楼台，蓄无金帛。江邑有筑城之役，例当照米征银，揭册视之，先生之米仅数石，犹不逮江民下户之产。今人口谈仁义，而行或背驰，亦有粉饰于朝而惰行于幽独者，如先生之彻表彻里，浑然一致，天下宁几人哉？”从侧面体现了清漾毛恺清正廉洁、勤政为民的精神品质。