谈　生

谈生者，年四十，无妇，常感激①读书。忽夜半有女子，可年十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇。乃言：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”

为夫妻，生一儿，已二岁。不能忍，夜伺其寝后，盗②照视之。其腰上已生肉如人，腰下但有枯骨。妇觉，遂言曰：“君负我！我垂生矣，何不能忍一岁而竟相照也？”生辞谢。涕泣不可复止，云：“与君虽大义③永离，然顾念我儿。若贫不能自偕活者，暂随我去，方④遗君物。”生随之去，入华堂，室宇器物不凡。以一珠袍与之，曰：“可以自给。”裂取生衣裾，留之而去。

后生持袍诣市，睢阳王⑤家买之，得钱千万。王识之曰：“是我女袍，此必发墓。”乃取拷之，生具以实对。王犹不信，乃视女冢，冢完如故。发视之，果棺盖下得衣裾。呼其儿，正类王女。王乃信之。即召谈生，复赐遗衣，以为主婿⑥，表其儿以为侍中。（《列异传》）

注释

①感激：感奋激昂。②盗：偷偷地。③大义：指夫妇之义。④方：将。⑤睢阳王：即梁王。东汉宗室刘畅封梁王，治睢阳（今河南商丘南）。⑥主婿：主，指翁主，诸王之女，宋以后称为郡主。婿，丈夫。

说明

在众多的人鬼恋传说中，谈生的故事是较早的一则。谈生“感激读书”，年四十而无妇，于是，已逝多年的梁王公主仰慕而来。两年后，生一子，而谈生终守不住“勿以火照”的禁条，其鬼妻怅然而去。

人鬼、人仙之间的恋爱，多事先定有戒条，人终于犯禁，情恋凄惨而散。然而，此故事中的梁王公主在离开谈生时深深“顾念我儿”，以一珠袍遗谈生，借此让谈生父子有生活依托，其母爱情怀令人感动。

在这则传说中，我们还找到了《聊斋志异》的源头。《聊斋志异》中的人鬼、人狐、人仙恋爱模式，也大多是书生夜读，神鬼（狐、仙）来就，夫妇和谐，犯禁（或外人介入）失散，鲜有圆满结局。