外国道人

太元①十二年，有道人②外国来，能吞刀吐火，吐珠玉金银。自说其所受术，即白衣③，非沙门也。尝行，见一人檐檐，上有小笼子，可受升余。语檐人云：“吾步行疲极，欲踅寄君檐上。”檐人甚怪之，虑是狂人，便语云：“自可尔耳，君欲何许自厝④耶？”其答云：“若见许，政⑤欲入笼子中。”笼不便，檐人逾怪其奇：“君能入笼中，便是神人也。”下檐入笼中，笼不更大，其亦不更小，檐之亦不觉重于先。

既行数十里，树下住食，檐人呼共食，云：“我自有食。”不肯出，止住笼中，出饮食器物罗列，肴膳丰腆亦办⑥，反呼檐人食。未半，语檐人：“我欲与妇共食。”即复口出一女子，年二十许，衣裳容貌甚美，二人便共食。食欲竟，其夫便卧。妇语檐人：“我有外夫，欲来共食，夫觉君勿道之。”妇便口中出一年少丈夫，共食。笼中便有三人，宽急之事，亦复不异。有顷，其夫动，如欲觉，其妇便以外夫内⑦口中。夫起，语檐人曰：“可去。”即以妇内口中，次及食器物。

此人既至国中，有一家大富，货财巨万，而性悭恡⑧，不行仁义。语檐人：“吾试为君破奴悭囊。”即至其家。有好马，甚珍之，系在柱下。忽失去，寻索不知处。明日，见马在五升罂⑨中，终不可破取，不知何方得取之。便语言：“君作百人厨，以周穷乏，马得出耳。”主人即狼狈作之，毕，马还在柱下。明旦，其父母老在堂上，忽复不见，举家惶怖，不知所在。开妆器⑩，忽见父母泽壶⑪中，不知何由得出。复往请之，其云：“当更作千人饮食，以饴百姓穷者，乃当得出。”既作，其父母自在床上。（《灵鬼志》）

注释

①太元：东晋孝武帝司马曜年号，公元376年至396年。②道人：道术之士。魏晋时期泛指僧道，南北朝称指沙门。此处指沙门，即僧。③白衣：佛家称在家俗人，与僧相对。④厝：通“措”，放置。⑤政：通“正”。⑥办：操办，准备。⑦内：通“纳”。⑧悭恡（lìn）：吝啬，吝惜。恡，吝啬。⑨罂（yīng）：瓦器。⑩妆器：盛放梳妆用品的器物。⑪泽壶：装润发及润面油膏的壶。泽，润饰。

说明

佛教传入中国之初，正值汉代盛行黄老与神仙方术。民间对佛学一知半解，反将它与神仙方术的东西混淆在一起。他们将最早来华的西域译经僧，均传为“神僧”。这些“神僧”个个都具有奇异超绝的神秘能力，以“钱中生莲”“断舌复续”“口内吞针”等方术自重。此文即是其中流传的一个故事。隋唐年间，西域文化的广泛传播，使这类传教佛话故事在民间大量涌现，连有学问的士大夫也笃信不疑。一些人将它们记录下来，为我们今人留下了宝贵的民间文学遗产。

在《牟子理惑论》《弘明集》《太平广记》等书籍中均有不少类似的传说故事的记载。