长恨传
开元中，泰阶平①，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣②，政无大小，始委于右丞相③，稍深居游宴，以声色自娱。先是，元献皇后④、武惠妃⑤皆有宠，相次即世⑥。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇⑦，熠耀景从⑧，浴日余波⑨，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间，上心油然，有所遇，顾左右前后，粉色如土。
诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸⑩。既笄矣，鬓发腻理，纤秾中度⑪，举止闲冶⑫，如汉武帝李夫人⑬。别疏汤泉⑭，诏赐藻莹⑮。既出水，体弱力微，若不任罗绮。光彩焕发，转动照人。上甚悦。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》⑯以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之⑰。又命戴步摇⑱，垂金珰⑲。明年，册为贵妃，半后服用⑳。繇㉑是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意。上益嬖焉。时省风㉒九州，泥金五岳㉓，骊山雪夜，上阳㉔春朝，与上行同辇，止同室，宴专席，寝专房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，暨后宫才人㉕，乐府妓女，使天子无顾盼意。自是六宫无复进幸者。非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞㉖，先意希旨㉗，有不可形容者。叔父昆弟皆列位清贵，爵为通侯㉘。姊妹封国夫人㉙。富埒王宫㉚，车服邸第，与大长公主㉛侔矣。而恩泽势力，则又过之，出入禁门不问，京师长吏㉜为之侧目。故当时谣咏有云：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”又曰：“男不封侯女作妃，看女却为门上楣㉝。”其为人心羡慕如此。
天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄㉞。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为词㉟。潼关不守，翠华南幸㊱。出咸阳，道次马嵬亭㊲，六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢天下㊳。国忠奉牦缨盘水㊴，死于道周。左右之意未快。上问之。当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟就死于尺组之下㊵。
既而玄宗狩㊶成都，肃宗受禅灵武㊷。明年，大凶归元㊸，大驾还都。尊玄宗为太上皇，就养南宫㊹。自南宫迁于西内㊺。时移事去，乐尽悲来。每至春之日，冬之夜，池莲夏开，宫槐秋落，梨园弟子，玉琯㊻发音，闻《霓裳羽衣》一声，则天颜不怡，左右歔欷。三载一意，其念不衰。求之梦魂，杳不能得。
适有道士自蜀来，知上皇心念杨妃如是，自言有李少君之术㊼。玄宗大喜，命致其神。方士乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。又旁求四虚㊽上下，东极天海，跨蓬壶㊾。见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰：“玉妃太真院。”方士抽簪扣扉，有双鬟童女，出应其门。方士造次[50]未及言，而双鬟复入。俄有碧衣侍女又至，诘其所从。方士因称唐天子使者，且致其命[51]。碧衣云：“玉妃方寝，请少待之。”于时云海沉沉，洞天日晓，琼户重阖，悄然无声。方士屏息敛足，拱手门下。久之，而碧衣延入，且曰：“玉妃出。”见一人冠金莲，披紫绡，佩红玉，曳凤舄[52]，左右侍者七八人。揖方士，问：“皇帝安否？”次问天宝十四载已还事。言讫，悯然。指碧衣取金钗钿合，各拆其半，受使者曰：“为我谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。”方士受辞与信[53]，将行，色有不足[54]。玉妃固征其意。复前跪致词：“请当时一事，不为他人闻者，验于太上皇不然，恐钿合金钗，负新垣平之诈[55]也。”玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：“昔天宝十载，侍辇避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华[56]，焚香于庭，号为‘乞巧[57]’。宫掖[58]间尤尚之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。”因自悲曰：“由此一念，又不得居此。复堕下界，且结后缘。或为天，或为人[59]，决再相见，好合如旧。”因言：“太上皇亦不久人间，幸惟自安，无自苦耳。”使者还奏太上皇，皇心震悼，日日不豫[60]。其年夏四月，南宫晏驾[61]。
元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔[62]，鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之，如何？”乐天因为《长恨歌》。意者[63]不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知；世所知者，有《玄宗本纪》[64]在。今但传《长恨歌》云尔。（《太平广记》）
注释
①泰阶平：泰阶，星名，分上阶、中阶、下阶。古人认为天象和人事互相感应，泰阶平，即指人世上至天子，下至庶民，皆谐调和平，也就是天下太平的意思。②旰（gàn）食宵衣：指日夜忙于国事，连吃饭睡觉都顾不上。一般用于国君、天子。旰食，指日晚而食，过了吃饭时间才吃饭；宵衣，天未明而衣，即大清早就起床。③右丞相：指李林甫。④元献皇后：唐玄宗的贵嫔，姓杨，肃宗生母。肃宗朝追尊为元献皇后。⑤武惠妃：恒安王武攸止之女，死后尊为贞顺皇后。⑥相次即世：一个接一个去世。⑦内外命妇：封建时代受诰封的妇女称为“命妇”。分内命妇和外命妇。《通典·职官典》注：“皇帝妃嫔及太子良娣以下为内命妇；公主及王妃以下为外命妇。”⑧熠耀景从：熠耀，形容首饰衣着光彩夺目。“景从”，如影随形，形容随从之盛。景，通“影”。⑨浴日余波：皇帝所浴汤泉的余波。日，指皇帝。⑩得弘农杨玄琰女于寿邸：杨玄琰，虢州（曾改为弘农郡）人。其女杨玉环，原为玄宗子寿王李瑁妃子。玄宗从寿王邸选得玉环，先叫她出家为道姑，然后再纳入宫中。⑪纤秾中度：胖瘦恰到好处。⑫举止闲冶：举止沉静、娇媚。⑬李夫人：李延年的妹妹，美丽善舞，受汉武帝宠幸。死后武帝画其形貌挂于甘泉宫。⑭别疏汤泉：另外开辟一处温泉浴室。疏，治理。⑮藻莹：华美光滑。一般形容珠玉，这里形容杨贵妃沐浴时肌肤的色泽。⑯《霓裳羽衣曲》：唐代舞曲名。一般认为此曲系由唐玄宗据西凉乐《波罗门》改编润色而成。⑰授金钗钿合以固之：赐金钗钿盒，用以巩固爱情。钗两股并连，“合（盒）”字与结合的“合”谐音，所以古时常以钗钿表示永远相爱，用它做爱情的信物。⑱步摇：一种首饰，用金丝宛转屈曲制成花枝状或凤凰形，上缀珠玉，插在发髻上，行走时摇动，故叫“步摇”。⑲金珰：金质耳珰，一种戴在耳朵上的首饰。⑳半后服用：衣服首饰日常费用之量为皇后的一半。㉑繇（yóu）：通“由”。㉒省风：视察民风。㉓泥金五岳：祭祀天地山川，就是封禅（祭天为封，祭地为禅）。“泥金”，以金为泥，作为“泥封”。皇帝祭五岳，把祭文写在简版上，以玉为饰，称为玉牒，盖上玉检（盖子），然后加以泥封，并加上印章。㉔上阳：上阳宫，皇帝的行宫。在当时的东都洛阳。㉕才人：宫中女官名。唐代设才人七人，四品，掌管吃饭、睡觉、穿衣一类的事务。㉖善巧便佞：很会花言巧语。㉗先意希旨：意为能揣度唐玄宗的心思，不等他说出就先迎合他。㉘爵为通侯：通侯，爵位名。指封为通侯爵。㉙姊妹封国夫人：指杨贵妃的三个姊妹分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人。㉚富埒（liè）王宫：其家豪富可与皇室匹敌。埒，通“等”。㉛大长公主：皇帝的姑母称“大长公主”。㉜长吏：大吏。此处泛指京中大官。㉝看女却为门上楣：楣，门户上的横梁。这里指杨贵妃像门上楣那样支撑着杨家的门户，家族都受宠荣。㉞国柄：国家的权柄，即国家权力。㉟以讨杨氏为词：这里指安禄山声称奉密诏讨伐杨国忠，引兵十五万，进犯中原。㊱翠华南幸：指皇帝唐玄宗南奔入蜀。翠华，皇帝出行的仪仗，旌旗上用翠羽为饰。这里代指皇帝。㊲道次马嵬亭：途中停驻马嵬驿。马嵬，一名马嵬山，又名马嵬坡，在今陕西兴平附近。㊳请诛晁错以谢天下：晁错，汉景帝时为御史大夫，主张加强中央集权。吴、楚等七国诸侯起兵叛乱，要求“杀晁错以谢天下”，晁错因此被景帝杀害。此指六军请诛杨国忠。谢，认罪。㊴奉牦缨盘水：这是古时的一种请罪仪式，白色冠上缀牦牛尾的缨，表示待罪；盘水上放一把剑，表示判罪公平，必要时自刎。㊵死于尺组之下：指被吊死。尺组，上吊用的丝绸带子。㊶狩：巡狩。皇帝出行叫“巡狩”。㊷受禅灵武：指天宝十五年（756）七月肃宗（李亨）在灵武郡（治所在今甘肃灵武西南）即位。受禅，受皇帝所传帝位。㊸大凶归元：大凶，指安禄山。归元，指杀头。㊹南宫：又称南内，即兴庆宫。㊺西内：又称西宫，即太极宫。㊻玉琯：即玉管，玉制的管乐器，如箫、笛类。㊼李少君之术：李少君，汉武帝时方士，自称曾游海上，遇到神仙，有长生不老的仙方。这里似指有使死去的人重现的道术。㊽四虚：四个方位，指东西南北。㊾蓬壶：也作蓬莱，传说中的仙山名。[50]造次：仓促。[51]且致其命：并且说明唐玄宗交给自己的使命。[52]凤舄（xì）：饰有凤头的鞋。[53]受辞与信：接受玉妃的话和信物。信，信物。指金钗和钿盒。[54]色有不足：脸上现出还不满足的神态。[55]负新垣平之诈：犯新垣平那样的欺诈之罪。新垣平，汉文帝（刘恒）时人，自称能“望气”，说长安东北有神气，又说阙下有玉气，其实都是假的，被人告发，处死。[56]树瓜华：种植瓜果。这里指陈列瓜果。[57]乞巧：阴历七月七日，传说牛郎织女会于天河，人间有乞巧的风俗。[58]宫掖：皇宫掖庭。掖庭是嫔妃居住的地方。[59]或为天，或为人：或在天上，或在人间。[60]不豫：不乐。[61]晏驾：皇帝车驾迟出。指皇帝死了。[62]尉于盩厔（zhōuzì）：任盩厔（今陕西周至）县尉。[63]意者：揣想起来。意，猜测，意料。者，语助词。[64]《玄宗本纪》：当时不一定有此书名，或泛指玄宗史传。
说明
唐玄宗和杨贵妃的故事，在唐代已广泛流传。唐元稹诗云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”从一个侧面，生动反映了李杨逸闻的流传面之广。唐五代一些笔记丛书，对这类传说逸闻，有不少记录。本文是作者陈鸿在一些民间传说和逸闻基础上编写而成的。他在作品的末尾做了说明：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。’……世所不闻者，予非开元遗民，不得知；世所知者，有《玄宗本纪》在。”本文所叙之事，世有传而书无录，怕“与时消没，不闻于世”才作传的。这从某种程度上正好体现了民间传说的特点及收录情况。我们不能苛求古人，作者当时还不可能有现代这样明确的民间文学理论知识，他们在不自觉中记录这些传闻，往往还把个人的语言笔法，杂糅其间。我们不能因此而否定其民间文学的有机构成。
本文与“歌”并传，对后世文学艺术影响极大，演化为多种小说和戏曲。如宋乐史《杨太真外传》，元人白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》，清人洪昇《长生殿》。本文一方面讥讽贬斥玄宗贪恋美色，不理朝政，另一方面对他与杨贵妃深挚专一的爱情给予褒扬。