与蒋介石封建复古主义的斗争

蒋介石以提倡“心理建设”、“伦理建设”为名，宣扬“致良知”，恢复封建道德的复古思想。所谓“心理建设”，就是确立“知难行易”的观念，推行“力行”哲学和“诚”的哲学，要求广大民众不必求知而盲目跟他去行，至诚地去行。所谓“伦理建设”，就是恢复中国固有的德性，恢复“忠孝仁爱信义和平”八德和“礼义廉耻”四维。他在1943年抛出的《中国之命运》一书中，要求国人“领悟”“行易哲学、一致起而力行”。极力美化传统伦理哲学，宣称：“我们中国古来的伦理哲学，对于人类社会相系相维之道，有详密精深的研究。社会的组织虽有不断的演进，而父子、夫妇、兄弟、朋友之道，上下尊卑、男女长幼之序，乃至邻里相恤，疾病相助，实为社会生活不变的常理。”还说：“中国固有的人生哲学，经孔子的创导，孟子的阐扬，汉儒的训释，自成为崇高的体系，比之于世界上任何派别的哲学实有过之而无不及。”因此，他提出要保卫中国固有的文化和德性。

马克思主义者对蒋介石宣扬的封建复古主义进行了批判。周恩来尖锐地指出：“蒋介石提倡力行哲学，其中心是要于不识不知之中，盲目地服从他，盲目地去行。”蒋介石讲诚，“是要别人对他诚心诚意地盲从，他对别人却丝毫也没有诚意的”。“蒋介石强调四维八德的抽象道德，若一按之实际，则在他身上乃至他领导的统治群中，真是亡礼弃义，寡廉鲜耻！”“蒋介石的历史观，是一套复古的封建思想，反映着浓厚的传统的剥削阶级意识。”

艾思奇剖析了蒋介石所谓“诚”的唯心论实质，认为这种“诚”不过是迷信的代名词。他指出，许多寺庙里，许多测字摊上，常常挂着“诚则灵”的招牌，求神问卦的人，必须恭恭敬敬，把贡品和金钱送给和尚道士以表示诚心，蒋介石所说的“诚”也不过是勒索贡品的幌子。他进而揭露蒋介石所讲的“力行”，指出这种所谓“力行”，是凭借着“诚”，凭借着对于“主义”，对于“领袖”的偶像化信仰，是“宗教式的崇神行为”；这种所谓“力行”是盲从的行为，“是想把封建时代愚民政策的统治施行到今天”[45]。

胡绳在《论“诚”》一文中，也揭露了蒋介石鼓吹“诚”的唯心论实质和愚民目的。他指出，法西斯主义在其哲学基础上有意地加上神秘主义的色彩，“由此，在东方专制主义下的‘诚’的神秘主义就和近代最反动倒退的、反对人民大众的法西斯思想一脉相通，那正是我们更不能不加以揭穿的。严格否定这种专制主义的神秘内容，在实践生活中发扬‘诚信’与‘真诚’的精神，那才是我们对于民族的文化遗产所应有的态度”[46]。

此外，范文澜的《袁世凯再版》、齐燕铭的《蒋介石的文化观》等文，也对《中国之命运》宣扬的文化复古思想进行了批判。