独立、平等的道德观与妇女解放

新派人士以资产阶级新道德为武器，积极促进妇女解放。他们先介绍了欧美妇女界的状况。“今日新思想之势力，弥漫磅礴，殆无往不是。状态万千之女子，或在家，或在市，或为人妇，或为人女，咸于不知不觉之中，有伟壮不挠之精神。宁愿自食其力，不肯仰人鼻息；宁愿独身终生，不肯配偶失意。此种健旺之精神，可以于今日欧美社会之妇女观之”[15]，号召中国的妇女也发扬独立的精神，去求得自身的解放。

女子的人格独立，被首先提了出来，“男女者，同类也，人格相同”。“女子者，国民之一，国家所有，非家族所私有，非男子所私有，具完全人格也”[16]。在当时，人格独立被认为是具有“做人群里独立健全的分子的一种精神”。新派人士之所以提倡女子人格独立，是因为“我们看不见几个妇女，只望见奴隶。中国的女子早已变成——现在还是——奴隶”[17]。但既然男女都是人，就应当都去做人，履行人的条件，即都有自己的人格、自己的意志、自己的权利、自己的职务。凡事靠他人，成功、失败、荣辱都以男子为转移，妇女就不会有自己的人格，就无法获得自身的解放。

妇女的经济独立也很受重视，“盖妇女经济上苟不能独立，即始终居于附属的地位。所谓妇女解放者，仅为一二经济上本来独立之妇女解放，而与其他多数经济上不独立之妇女无涉”[18]。妇女怎样获得经济上的独立呢？时人认为须从解决职业问题入手。这里的职业，“专指得酬报的工作而言”[19]。母亲替儿子缝补衣服，妻子替丈夫做饭，都不算有职业。妇女怎样获得职业呢？首先要有知识、有能力，同时还要打破封建迷信和旧礼教的束缚，敢于走出家门到社会上做事。民国初年，社会上还掀起一股妇女参政的热潮。

民初赴京请愿的妇女代表

以崇尚平等的人道主义来争取妇女的平等教育权。男女须有平等的受教育的权利，这在妇女解放运动中已成为很多人的共识，因为大家认识到“女权愈发达，其教育愈趋于平等，将来之鹄的，必至两相平等而后止，其趋势可见者也”[20]。那么，平等的教育权指的是什么呢？“所谓男女教育平等者，非教育种类之平等，乃教育人格之平等也”[21]。具体而言，它指的是男女在教育领域的待遇和机会平等。男子能受大学教育，女子也可以受大学教育；男子能授学位，女子也能授同等的学位；男子能得到教育方面的荣誉和权利，女子也能得到同样的荣誉和权利。至于教育种类，有的适合于男子而不适合女子，有的适合于女子而不适合男子，就不能强求一律，盲目平等了，“盖所谓教育平等者，非此之谓也”。

留法勤工俭学女学生合影