婚姻家庭观念的更新

资本主义新伦理对中国家庭的影响，首先表现在广大妇女对夫妻平等的追求上，她们坚决反对一夫多妻和丈夫纳妾。“男子纳妾宿娼，实为藐视女子之人格”[22]，“多妻制度，实能使人群堕落”，认为“现在的社会，一夫一妻制最为合理”[23]。

其次，它表现在对父母与孩子人格、地位于等的强调上。新派人士指出，重长轻幼、重男轻女都是封建宗法观念在作怪，是旧思想的产物，是不合理的，父母与孩子是平等的，彼此应以“爱”来维系。

新道德对青年的婚姻观也有一定影响。他们认为中国传统婚制是不自由的，而现在是民主的时代，“德谟克拉西的时代，是自由平等大昌明的时代，我想现在的婚制，也应该实行解放，使他不自由的变为自由”。

为了具体、生动地说明这一问题，我们引述一份民国时代的有关青年婚姻观的调查材料，并从中抽取三个例子。

调查题目：婚姻问题。调查时间：1928年。

甲（北平人，28岁）：（1）还没订婚，不管谁介绍都行，但必须经过我同意。（2）我心目中已有了一位最爱慕的女子，我二人的才貌性情很合适，但她家官瘾太重，而我极端反对政治生活；她家富，我家平常，因此我俩虽然常在一起谈话，但我一直未表达我的爱意。最主要的是我不能肯定她是否爱我。如果她对我感情很重，我便去设法运动她的家长。（3）我的家庭对于我的婚事不加干涉。（4）我如果能同我最爱慕的意中人结婚，我自然应该听她的命令，另组小家庭也可，与父母同居也可。如果不能与心爱的人结婚而娶了别的女人，那么婚后妻子住娘家，我住我家。（5）结婚后我对于妻子不加拘束。她仍可在社会上服务，仍可交结男女朋友，种种行动可以与没有结婚前一样。

乙（江西人，37岁）：（1）我已结婚17年了，是父母之命，婚前并未与她见过面。最初几年感情还不错，现在她脾气日增，隔几日便要吵骂一番，我初是忍让，后来只得起而反抗。我觉得中国婚姻制度亟须改良，否则冤家聚头，有何安慰可言？只增人生之痛苦耳。（2）我对于婚姻制度主张婚姻自主，但须略得父母同意。先由亲友介绍见面交谈，再通书信，经过此种朋友时期半年或一年，然后订立婚约。订约后如一方有充分理由，可经法院裁决解除婚约。男方不要嫁妆，女方不要聘礼。双方因重大问题，或性情不和，经调解无效后可以上诉法院离婚，但有两个以上子女的夫妻，只能分居不能离婚。应实行一夫一妻，如无子女，可纳一妾。（3）我的择偶标准：女方须身体健康，不一定很漂亮；性情须温和大方稳重，略有治家常识。（4）对于独身主义，我实在是极端赞成。但此种主义实行起来不易，大家只有节制生育，少要几个孩子，大概可以减少点痛苦。

丙（江苏人，22岁）：（1）婚姻可以由我自己决定，我想先探听她的学问品貌，再托亲友介绍，经过交往互相合意后，再商之父母。（2）她的品貌要端庄，性情要温和，年龄比我小几岁，身体要强健可不要胖，学问有中学程度，最好信仰儒教。（3）我想在二十五六岁结婚，婚后与妻子另组家庭，以免姑嫂间不和，使父母生气。婚后希望她在社会上服务。（4）对于离婚，我很赞成。夫妇情投意合，当然不必离婚；若是不和睦，整天不是相骂，就是相打，你视我为眼中钉，我视你为肉中刺，夫妻变成仇敌，那还不如离婚的好。（5）我不同意的婚姻，即使是父母强逼也不行，要知婚事好坏，一生悲乐存之。[24]

从上述调查材料中我们不难看出人格独立、个人主义等资产阶级新道德对世人婚姻观念的影响，婚姻自主、离婚自由、夫妻平等已成为青年人的共识。但新道德对每个人影响的程度并不一样，它随着人们年龄、生活地域的不同而有所差别。其结果是多数青年的婚姻观是新旧并存，只是以新为主罢了。

自由恋爱是青年婚姻观变迁后的直接产物。在民国城市地区，自由恋爱越来越普及。此风一起，马上就有指导怎样谈恋爱的书籍问世。《恋爱尺牍》一书还在报纸上做了广告。“《恋爱尺牍》是男女社交之指导员，是未婚夫妻之恩爱物。本书所选各书颇为缠绵悱恻、恳挚动人之词可供读者之模仿，大有意想不到之妙言妙语……凡初入情场者不数函即可得到热烈之情爱。欲求婚难以启齿又恐有书不达意者，读此书后可得到对方之慨允。综之本书之旨，愿天下有情人都成眷属，祝世间好男女广结良缘”[25]。