唐代以前与说唱音乐有关的记载

近年史学家提出，古代瞽者“诵诗、说书、讲史”，即为说唱艺术最早的源头。确实，盲姑弹唱，瞽叟作场，是说唱艺术沿袭至今的传统，一些古代典籍早有记载。刘向的《列女传》就记有周代瞽者诵诗的情景，是关于周室三母之一太任身怀周文王时谨守胎教的一段文字：

因太任是王室后妃，怀的又是皇位继承人，守胎教就要非常严格，坐、立、寝、食、听、看都有特定限制。除此之外，夜晚还要请瞽者诵诗，诵诗恐怕要有诵唱的成分，而“道正事”则应是讲故事之类的内容。这样听瞽者唱诵诗歌，又讲述生动的故事，即以早期的说唱形式，使谨守胎教的妇人身心愉悦。太任生育的周文王倒也确实“才德过人”，是古代君王中的佼佼者。

古时从事说唱及音乐活动的瞽者常有较高的地位。在科学不发达的时代，人们对瞽者乐师怀有与巫一样的神秘感，认为他们能通神，能通过“执律”预知军事的凶吉，通过音乐测知协风的到来而预知农时，被称为知天道者。他们还对君王进行讽谏。故《国语·周语上》其中记有“天子听政”时“列士献诗”、“瞽献曲”、“师箴”、“瞍赋”、“朦诵”，“瞽史教诲”，“而后王斟酌焉，以行事而不悖”。看来周朝时的君王也有一个“参议院”，而这些参议员“师”、“史”、“列士”、“瞽者”并不只以政论的方式谏于君王，大都“执艺事以劝谏”，君王从听唱、听诗、听历史故事中得到政见，既得愉悦，又得明察，他何乐而不为呢？因此才有《墨子·耕柱篇》中的“能谈辩者谈辩，能说书者说书”的说法。说书即说历史，也可说是后世说史之源头吧。

战国时期荀子的《成相篇》，作于秦始皇九年（公元前238 年）。有人认为这是说唱音乐最早的形式。清代就有文人提出《成相篇》是类似弹词、莲花落文体原始形式的看法[2]。《成相篇》的文体字句排列整齐，换韵有一定的规律，全篇分为五章，每章之首呼“成相”。如第一章的开始：

“成相”为古代舂米时所唱的歌，荀子此篇是模仿这种劳动歌曲而作，内容是宣传他的政治主张的。《成相篇》实际上与说唱音乐的特点不尽相同，它没有叙述故事，又没有散文说白，但韵文文体上与有些说唱形式类似。

此外，还有一些说法，如说汉《乐府》中收录的《孔雀东南飞》、《陌上桑》等大型叙事诗是早期的说唱；成都出土的东汉陶俑是说书俑，并认为这是东汉时期就存在说唱音乐形式的例证。但对以上说法都有争议。

上面这些资料和说法都可以作为追溯说唱音乐源头的参考，还不能作为说唱音乐正式形成的依据。