宋、元、明、清时期的祭祀音乐
宋代，其祭祀音乐仍归太常寺所辖，所谓“王者致治，有四达之道，其二曰乐，所以和民心而化天下也。”祭祀乐舞，统治者所看重的仍是其政治性的社会功能。宋代的祭祀乐章名为《十二安》，“盖取‘治世之音安以乐’之义。祭天为高安，祭地为静安，宗庙为理安，天地、宗庙登歌为嘉安，皇帝轩临为隆安，王公出人为正安，皇帝食饮为和安，皇帝受朝、皇后入宫为顺安，皇太子轩悬出人为良安，正冬朝为永安，郊庙俎豆入为丰安，祭享、酌献、饮福、受胙为禧安，祭文宣王、武成王同用永安，籍田、先农用静安[11]。”
至于元代以下，特别是明、清时期的宫廷祭祀音乐，亦是越来越具有复古的意味。日益僵化，就艺术水平说来，已经无法与各个时代同期的它种音乐形式相提并论了。
注 释
[1].《吕氏春秋》，上海古籍出版社，1989，43页。
[2].〔日〕井口淳子：《中国黄土高原杨家沟村的〔祈雨调〕》（周耘译），载《黄钟》1997年3期，18-22页。
[3].段玉明著：《中国寺庙文化》，上海人民出版社1994，32页。
[4].段玉明著：《中国寺庙文化》，上海人民出版社1994，32页。
[5].参见项阳、陶正刚主编：《中国音乐文物大系·山西卷》第三章：陶寺和云冈音乐文物专辑，大象出版社2000年版。
[6].刘再生著：《中国古代音乐史简述》，人民音乐出版社1989，94页。
[7].刘再生著：《中国古代音乐史简述》，人民音乐出版社1989，94页。
[8].段玉明著：《中国寺庙文化》，上海人民出版社1994，34-35页。
[9].《新唐书·志第一·礼乐一》，中华书局1975，309页。
[10].吴晓邦：《关于整理和研究曲阜孔庙乐舞的情况》载《曲阜祭孔乐舞》（内部资料），中国舞蹈艺术研究会研究室编，1957，1-3页；见《阙里文献考》，艾春华文，《孔子研究文集》1984，453-463页。
[11].《宋史·志第七十九·乐一》，中华书局.1985年新1版，2939-2940页。