（二）全真派

全真派创建于12世纪的金代，其源头出自秦汉神仙方士，重个人炼养，以修道成仙为主旨，也兼符箓。其炼养术至唐宋时渐渐趋向于内丹，以钟吕内丹派为主流[2]，至金代正式建立全真道派。

全真创始人陕西咸阳人王重阳。自称48岁时仙人吕洞宾于甘河镇，授以要道口诀，遂弃家入终南山修道。金代大定七年（公元1167年）来到山东宁海，收了七个弟子：马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通和孙不二，即北“七大真人”。王重阳曾在弟子马钰家建一“全真堂”进行修炼，后该教派以此得名“全真”。

“全真”本为道教教义炼养之词，有“一念未萌之前”的“太虚”，“全其本真”、“全精、全气、全神”、“志在守朴、养素全真”等含义。全真祖师王重阳主张三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为经典。推行丛林制，要求出家住观，强调修真，戒除酒色财气，除情去欲，清静真修，以内炼成真超离生死。

王重阳弟子邱处机，号长春真人，是全真派中最杰出的祖师，北京白云观建有供奉他的“邱祖殿”。由于他的影响，使全真派在元代名声大振。在老百姓当中，邱处机是一位有传奇色彩的人物。在《元史》中有“邱处机传”，元末陶宗仪《南村辍耕录》也有“邱真人”条，至明末《帝京景物略》都有邱处机的记载。据这些史籍的记述，邱处机于金熙宗皇统八年（公元1148年）正月十九日生于山东登州栖霞县，19岁师事全真教主王重阳。重阳一见大器之。重阳仙去后入磻溪（陕西省内）又隐陇州龙门山，苦行殆10年，金世宗大定二十六年（1186年）还终南山。元太祖成吉思汗亲征西域时，稔闻其盛名，遣刘仲禄聘之，礼辞甚卑。丘处机于太祖十四年（公元1219年）十二月十八日与弟子19人发莱州昊天观。翌年正月七日至燕都（北京），时年73。又从居庸关经过绝域，太祖十六年十一月达邪米思干城（古康国）。太祖大悦，赐食设卢帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战。处机每言，欲一天下者，必在于不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久治之道，则告以清心寡欲为要。太祖保契其言，曰：“天赐仙翁，以寤朕志。”命左右书，且训诸子，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以问处机，对曰：“雷天威也。人罪莫大于不孝。不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宣明天威，以导有众。”太祖从之。太祖十八年（公元1223 年）二月太祖出猎，马踣，处机闻之人谏曰，天道好生，陛下春秋已高，攻猎非宜也，太祖也罢猎者久之。三月辞朝东还，赐号神仙，掌管天下道教。六月到鱼阳关，十九年（公元1224年）三月归还燕京，旋奉旨住天长观。当时倾圮即久，处机带领弟子募化兴工修葺，三年后，宫观殿宇焕然一新，元太祖又谕旨太极宫为长春宫，从此邱祖就在此演立龙门之宗。

全真以龙门派最为兴旺，至今白云观的监院为龙门派第二十三代弟子。全真从元明以来大至有七真、五祖、南宗三大派，下面又各有支派，如七真下有邱处机的“龙门派”、刘处玄的“随山派”、谭处端的“南无派”、马丹阳的“迂山派”、郝大通的“华山派”、王处一的“嵛山派”、孙不二的坤道“清静派”等，五祖派有东华帝君的“少阳派”、钟离权的“正阳派”、吕洞宾的“纯阳派”、刘海蟾的“刘祖派”、王重阳的“重阳派”等；南宗有“紫阳派”和李道纯的“先天派”等。

全真派道乐的突出特点是以全真正韵作为各地全真宫观的统一范本。虽说全真道乐也是由道士口传心授，高功为上师密传，但由于十方丛林之间联系密切，道士常四处游方，所以全真道乐都遵循全真正韵格范。清末民初虽产生了几种地方韵，但并不像正一道乐那样突出地方风格。全真道乐以经韵唱诵为主，伴奏主要用打击乐法器，并有吹奏乐笙、管、笛、箫等。丝弦乐器的运用不如正一派道乐那样普遍。

注　释

[1].中国道教协会，苏州道教协会编：《道教大辞典》，华夏出版社，1994，337页“正一条”、“正一道条”。

[2].中国道教协会、苏州道教协会编：《道教大辞典》，772页“钟吕传道集”条。