祈福祛灾法事
中国佛教祈福祛灾法事主要有：
1.慈悲水忏法会
“忏法”是念经拜佛，忏悔罪业，积极修行的佛教法事。
据《释氏稽古略》卷2载，中国最早制作忏法的是南朝梁武帝，他参阅佛经，制成《慈悲道场忏法》10卷，书成后请僧人拜诵，为死者祈祷超生。此后又有各种“忏法”，如传为唐代僧人知玄著的《慈悲水忏法》3卷，该书主要内容是归命诸佛菩萨，忏悔罪业，宣传善恶因果报应，发愿信佛修行等等。清代西宗又撰有《慈悲道场水忏法科注》3卷，该法会即依据《慈悲水忏法》所进行的一种忏悔佛事。现在通行的有“梁皇忏”、“慈悲水忏”、“大悲忏”、“药师忏”、“净土忏”、“地藏忏”等。其中“慈悲水忏”最具有代表性。“慈悲水忏”一般是在家居士为了清除以往冤业，忏悔今生罪过，请僧人到其家中设坛举行。一般需要有9名僧人。所诵经文有“十小咒”、《大悲咒》、《心经》、《入忏文》、《出忏文》；唱诵的韵曲有《香赞》等。
2.无遮会
“无遮会”之意是贤圣道俗上下贵贱无遮，平等行财施和法施的法会。据《大唐西域记》卷5记载，戒日王“五岁一设无遮大会，倾竭府库惠施群有”。大会进行了75天，分别向佛教、婆罗门教、耆那教等教徒以及乞丐布施。
据《佛祖统纪》卷37载[6]：“中大通元年（公元529年）帝（梁武帝）于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷。复幸同泰寺，设四部无遮大会，披法衣行清静大会，素床瓦器乘小车，亲升法座为众开涅槃经题，群臣以钱一亿万奉赎，皇帝设道俗大斋五万人”。描述了梁武帝在中国始行无遮大会之盛况。
3.仁王会
亦称仁王斋，《佛祖统纪》卷6、卷37载，南朝陈武帝永定三年（公元559年），“敕大内设仁王大斋”，讲诵《仁王般若经》，以祈愿国泰民安，祛灾消难，此后每年举行两次法会。
4.念普佛
受斋主委托所行之佛事，有两种，其仪轨主要程式如下：
（1）消灾普佛，
僧众齐集大殿，寺院维那主持礼佛三拜，起引磬，唱《香赞》；唱毕三称“十方一切诸佛菩萨”，念诵88佛名号，再唱《药师佛赞》；斋主随僧众口念“南无消灾延寿药师佛”等佛号，绕佛归位后，对释迦牟尼佛、药师佛、大乘常住三宝等各顶礼三拜，维那拈香三拜、斋主拈香长跪，维那宣读《疏文》；读毕，僧众唱《药师佛赞》，最后诵《回向偈》。
（2）往生普佛
大殿内为亡者设灵位，僧众齐集大殿，众唱《香赞》，接念《弥陀经》，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》；绕佛归位后，对释迦牟尼佛三拜，对阿弥陀佛十二拜，观世音、大势至菩萨、清静大海众各三拜，维那拈香三拜、斋主拈香长跪，维那宣读有关往生西方净土等方面内容的《疏文》；读毕，僧众唱《弥陀佛赞》。
5.斋天
又名供天。寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。该佛事起始于隋代天台宗，智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》开始的，目前实施的斋天轨依，是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》而行的。斋天仪轨，至少要7位僧人，多在下半夜寅时举行（亦可在辰时），斋天共设三坛，第一坛，主坛。桌正中供有铜佛像；置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”；上方设“二十四诸天”牌位或挂其画像。坛下设七个蒲团。第二坛，为迎请诸天而设，放有请诸天的《疏文》及纸扎的金马、碧鸡等。第三坛，为斋请诸天而设，上设24套碗筷和全素筵席。
斋天仪轨的主要程式有甘露净坛、燃香炳烛、香花请圣、宣读《疏文》、诵经施食五个部分。
6.传大召、传小召、跳神节
“默朗钦波”即“传大召”，意为“大祈愿”会。明永乐七年（公元1409年），藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴为纪念释迦牟尼，在拉萨大昭寺组织了一次发愿会大法会。法会从藏历正月初三至二十四日，三大寺僧众及信徒齐集大昭寺进行各种宗教活动。藏历正月十五日，在拉萨八角街上陈列酥油花、供灯，称“局阿曲巴”（俗称“灯节”），歌舞通宵达旦，以纪念释迦牟尼示现神变，降伏邪魔，是“传大召”期间最热闹的时刻。正月二十四日，“传大召”结束时，在拉萨要举行大规模的送鬼仪式，称“默朗道嘉”，由500名僧侣装扮成蒙古古代骑士列队游行，燃烧草堆，鸣火枪，以示驱灾迎福。
“充曲”，即“传小召”，在藏历二月下旬举行的为期10天的法会。“传小召”结束时，藏历二月三十日晨，要举行“丝邦结”，拉萨三大寺僧众从大昭寺出发，将珍藏的古物、祭器等，托举列队绕行拉萨一周，表示以宝物召引吉祥。
跳神节，每年藏历十二月二十五日，藏传佛教僧众分别在拉萨市布达拉宫和木鹿寺，举行“跳神驱鬼”活动。喇嘛装扮成神佛与鬼怪，绕行大昭寺，鸣枪呐喊驱邪，以除旧岁，迎新年。