唐代的说唱音乐
2025年09月26日
（二）唐代的说唱音乐
唐代是我国封建社会鼎盛时期，随着城市工商业的繁荣使得市民阶层扩大了，这就给说唱音乐的发展提供了必要条件。说唱音乐在唐代正式形成，其标志是寺院里的变文讲唱。
变文可以说是我国说唱音乐的始祖，变文讲唱在许多记载中称“俗讲”，主要在中晚唐时期盛行在长安大寺院里，是僧侣们讲经时穿插讲唱的佛经故事或世俗故事，变文在文学史上也有重要地位，它的文体为后世的讲唱文学所继承。变文究竟是怎样的一种说唱音乐形式呢？下面举一段《昭君变》的文字：
从昨夜以来，明妃渐困，应为异物，多不成人。单于重祭山川，再求日月。百计求方，千般求术。……怜（临）至三更，大命方尽，单于脱却天子服，还着庶人裳，披发临丧，魁渠并至。骁（晓）夜不离丧侧，部落岂敢东西。日夜哀吟，无由暂辍，动悲切调，乃哭明妃处，若为陈说：
昭君昨夜子时亡，突厥今朝发使忙。
三边走马传胡命，万里飞书奏汉王。
单于是日亲临哭，莫舍须臾守看丧。
解剑脱除天子服，披头还着庶人裳。
寒风入帐声犹苦，晓日临行哭未央。
昔日同眠夜即短，如今独寝觉天长。
何期远远离京兆，不意冥冥卧朔方。
早知死若埋沙里，悔不教君还帝乡
[4]。
变文的文体是韵散间用的长篇叙事体，韵文部分以七言为主，杂以“三、三”句式或五言等。这种文体与诗不同。它的文字通俗，平仄不严，用韵较宽，散文部分为通俗的白话。这些特点都为后世的弹词、宝卷和鼓词等形式所采用。
变文的韵文作为歌唱部分，唱本上常注有“平”、“吟”、“侧”、“断”这一类的唱法标记。变文的说唱情形在唐代也有记载。变文从内容上来讲，有的是佛经故事，如《维摩经文》；有的是民间传说，如《舜子至孝变文》；还有叙述历史故事的，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《张义潮变文》等。
变文发展到后来，不仅是法师们讲唱，一些非宗教的艺人甚至女艺人也讲唱变文故事。如《全唐诗》中就收录了王建的一首《观蛮妓》描述了女艺人说唱《昭君变》的情形：
欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
谁家少年春风里，抛与金钱唱好多
[5]。
变文这一说唱音乐形式，在唐代已达到了很高的艺术成就，但是僧侣们的讲唱越发展离宣传宗教教义的目的越远，从而招致一些士大夫乃至执政者的反感，到了宋代真宗时就被禁止了。唐代的说唱音乐除了变文讲唱外，还有民间的说书，如有的艺人说《一枝花》，还有说《三国》故事的，这些只流行于民间的形式，不为士大夫们重视，因而所存资料极少，至于哪些只说不唱哪些是有说有唱现今都不可考了。