梵呗的主要艺术形式
梵呗的主要艺术形式有赞、偈、咒、文四种类别。
1.赞
从文学形式上来看，赞属于长短句结构；有五句赞、六句赞、八句赞、十句赞等句式结构；各句式结构中的字数也是相对固定的；各句式的衔接要求押韵。
（1）五句赞
五句赞每句字数结构为：五，四。七。七，四。5句27字。
如《宝鼎香赞》，用于朝时课诵（摘自《朝暮课诵规范谱本》P1-5）。
（2）六句赞
六句赞每句字数结构为：四，四，七，五。四，五。6句29字。
六句赞形式是佛曲赞中运用得最多的梵呗。
如《面燃大士赞》，用于《瑜伽焰口》拜座、登座部分（安和、本兴、锡泉等演唱，肖学俊记谱）。
《杨枝净水》，用于《瑜伽焰口》拜座、登座部分。
《伽蓝赞》，用于暮时课诵（摘自《朝暮课诵规范谱本》P28-31）。
（接“菩萨陀”）
《炉香赞》，佛教八大赞曲之一，（摘自《天宁梵呗》P8-14）
（接“菩萨陀”）
《华严字母赞》，在读诵《大方广佛华严经》时演唱（摘自《华严字母及唱法》P12-13）。
（3）八句赞
八句赞每句字数结构不同，有三种类型。
其一，为：四，五。四，五。四，五。四，五。8句36字；
如《戒定真香》，用于暮时课诵（摘自《朝暮课诵规范谱本》P32-37）。
（“接菩萨陀”）
其二，为：五，七。七，五。七，七。九，五。8句52字；
如《献供赞》，用于佛事供养时（摘自《音声佛事》P30-31）。
百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。
（“接菩萨陀”）
其三，为：五（或六），六。七，六（或五）。七，六。七，五。8句48-49-50字。
如《大阿弥陀赞》，（摘自《法音宣流》P8-10）
如来圣号若宣扬，接引往西方。
（4）十句赞
十句赞每句字数结构为：四，四。六，四。六，八。六，三。六，四。10句51字。
如《赞礼西方》（摘自《法音宣流》P3-4）
现前众等歌扬，愿生安养
赞的结构特征，除固定句数、句式格式外，在唱词结束时的1-2句，往往反复演唱一遍；多数赞在唱词结束后，加有与该赞演唱内容有关的尾部“菩萨陀”，“菩萨陀”一般均要演唱三遍。如上述列举的赞曲中，《宝鼎香赞》、《戒定真香》的“菩萨陀”为：“南无香云盖菩萨摩诃萨”（三遍）。《伽蓝赞》的“菩萨陀”为：“南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”《献供赞》的“菩萨陀”为：“南无普供养菩萨摩珂萨”（三遍）。《炉香赞》的“菩萨陀”为：“南无香云盖菩萨摩珂萨”。有的赞曲亦无“菩萨陀”，如《华严字母赞》、《大阿弥陀赞》、《赞礼西方》等。
2.偈
据《百论疏》卷上载：“偈有两种，一者通偈，二者别偈。言别偈者，谓四言、五言、六言、七言皆以四句而成，目之为偈，谓别偈也。二者通偈，谓首卢偈，释道安云：盖是胡人教经法也，莫问长行与偈，但令三十二字满便名偈，谓通偈也。”通过上文可知偈有别偈、通偈两种。别偈为汉字，通偈为梵文。别偈形式为四句，分别由四、五、六、七言构成，通偈以梵文三十二字满为划偈之依据。
又据《佛学大辞典》（P981）载：谒有五种：“一、短句，二字乃至五字为一句，四句为一偈；二、前句，六字或七字为一句，四句为一偈；三、中句，八字为一句，四句为一偈；四、后句，九字乃至二十六字为一句；五、长句，二十六字以上为一句。”
从文字形式上来看，“短句”、“前句”、“中句”偈属于齐句结构；一般为四句式（亦有八句式）；各句式依字数又有四言偈、五言偈、六言偈、七言偈等多种，“后句”与“长句”只说明了每句的字数，并未言明“四句为一偈”；偈的句在衔接中不押韵。
常见偈的形式：
（1）四言偈
四言偈为四言四句，16字。
如《普贤警众偈》，用于暮时课诵（摘自《朝暮课诵规范谱本》P25）
（2）五言偈
五言偈为五言四句，20字。
如《回向偈》（摘自《音声佛事》P43）
（3）六言偈
六言偈为六言四句，24字。
如《严净偈》（摘自《天宁梵呗》P24-25）
（4）七言偈
七言偈为七言四句，28字。
如《忏头》，诵《忏悔文》时头四句偈（摘自《潮州禅和板佛乐》P26）
（接“菩萨陀”）
《五方五佛》，《瑜伽焰口》“戴冠”时正座唱（摘自《瑜伽焰口施食》P5）
《起佛偈》（摘自《天宁梵呗》P47-50）。
梵呗除赞、偈这类有固定句式的佛曲处，还有“音乐咒”与“文”两种类别。“音乐咒”有三种表现形式：音乐随咒语的音调演奏；以乐器演奏咒语的音调；人声演唱咒语。如《瑜伽焰口施食》中的《音乐咒》等。“文”属于文学散文与赋的形式，如《瑜伽焰口施食》中的“参礼条子”、“骷髅真言”等等。