（一）正一派

正一派始于道教创始人东汉张陵的“正一盟威之道”，以“正一”法祈禳。创始之初因人道者需交五斗米，所以老百姓皆称其为“五斗米道”。东晋南北朝时称“天师道”，到宋代才正式称为“正一道”或“正一派”。正一派具有明确的家族特征，以子孙世袭“天师”之位。《天师世家宗谱》记有历代正一天师的嗣位：第一代张陵、第二代张陵之子张衡、第三代张陵之孙张鲁、第四代迁至龙虎山创“龙虎宗”的张陵的重孙张盛……直至20世纪50年代的第六十三代张恩溥。宗族关系之深是宗教教派中少见的。

正一派源于古代巫术，以符箓科仪为主，行斋醮祈禳、画符驱鬼之事。主要奉《正一经》，“正一”的意思是“正以证道”，“正者不邪，一者不杂。正一则万法归一。谓法门不二的最高正道[1]。

正一派与下层民众尤其农民关系密切，历史上曾发动过大规模农民起义。东汉涿郡巨鹿人张角创立的“太平道”，曾在中原发展道徒10万，传说他持九节杖，以咒语符水治病，老百姓视他为神，道徒遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。中平元年（公元184年），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为号，以黄巾为标志，发动了声势浩大的农民起义，震动了京城，史称“黄巾起义”。后虽被镇压下去，但在历史上留下了光辉的一页。

正一派道士可出家住观，出可居家修炼，所以一直保持与地方民众的密切关系。正一道乐也就更多地具有地方特色。往往同一首道乐经韵字词相同，但曲调不同，如同一首唱偈，上海正一道士演唱具有江南丝竹风格，而苏州正一道士演唱却具有苏昆味道。正一道士也很善于吸收民间音乐用于斋醮，让观外人士更容易接受。陈国符《道乐考略稿》也指出：“江南正乙（即正一）道士斋醮，唱昆曲，奏粗细十番锣鼓”。许多民间器乐曲牌如〔将军令〕、〔十八拍〕、〔水龙吟〕、〔清江引〕、〔山坡羊〕、〔小桃红〕等都被吸收成了道乐曲牌。因此，正一派道观也造就出了一批演奏技艺高超，颇有艺术造诣的道士。