玄学的环境美学思想

魏晋南北朝时期，社会大变动，出现了历史上最长的混乱时期，朝代更迭频仍，从秦汉建立起来的专制政治屡经变动给社会生活带来两种走向。在政权短暂统一的时间内，人们的思想、言行受到超乎寻常的钳制；在统一政权的真空时期，又出现了社会心理的极度涣散，人们从专制的恐慌中走向虚无的绝望，这两种极端的心理波动，同样给人们对环境的看法带来深刻的影响。面对极权，有思想的士人选择的首选方式就是回避其锋芒，忌谈现实问题，一时自觉不自觉地就汇成了一股谈玄论虚的时代思潮。

玄学的出现，最直接的资源来自道家的“贵无”思想，在汉代从印度传入的佛教“谈空”也是玄学重要的话语。经玄学，“空”“无”的合流找到了其现实基础，同时道在玄学中也失去了其原创时所展示出来的鲜活的力度，佛家谈“空”时所搭起的“逻辑”架子（如因明学）也被玄学忽视。玄学对道家和佛教的吸收主要就在于两家思想对神性维度的重视，特别是编织神性话语能成为其实现许多意图从而在心理上得到变相满足的文化场所，更是其执着于这种表现方式的原因。玄学既无暇去拓展道家式的思想空间，也不愿如佛教似地去建立一个来生的理想国度，其天马行空的话语背后是充斥着各种现实考虑的情怀，以这种眼光去看外在对象，其眼中的环境即更具个人情感。