陶渊明田园诗的环境美学思想

随着儒家正统地位的松动以及汉代经纬学的式微，魏晋玄学逐渐成为显学。玄学的自由表达使魏晋人向内发现了自己的深情，向外发现了山水自然。内外两个世界的融通使山水自然成了真正的审美对象，这对环境审美来说是一个重大事件。在此之前人们有各种审美存在，但与环境的关系主要停留在认知及构建阶段，并没有发展出独立而又纯粹的环境审美现象。

玄学的思想对话把情感引导出来以后，有一种世俗化的倾向。世俗化有两条途径：一是走入社会，一是走向自然。因为玄学天然与道家的亲近，必然排除在社会领域寻找得以表现情感的方式，于是玄学家们就把目光投向了自然。受玄学影响极深的一批诗人起先写的是玄言诗，等到投入自然的生活转向出现以后，其诗歌内容的玄学色彩也逐渐淡化，玄理逐渐被自然风光的描述代替，六朝时期也就出现了大量田园诗和山水诗。田园诗的代表人物是陶渊明，而山水诗的代表人物则是谢灵运。

陶渊明践行出了一个在古代农耕社会中可能有的理想环境，整个过程最终在诗中呈现。他的诗主动地贴近大地，体验劳作的艰辛，从诗中包括创作行为本身可看出他的生活并没有被穷困和单调压垮，而是在“诗化生活”或“生活诗化”中得到升华。诗人拥有“言”的能力，他不是那类“不能言”的农夫，他能给周围以价值，点亮其存在，让农村生活提升为诗，挖掘扩大乡村生活的意境。在陶渊明之前，乡野仅是作为自然的风光被接纳，成为山水诗的一部分内容，人们的耕种则作为另一类生活内容，两者没能像在陶诗那样如此集中地结合为一体。把农耕生活特别是田野景象纳入自然风光呈现在诗中，此类诗称为田园诗 (1) ，陶渊明开了这种诗风的先河。

循着他的诗文及史料记载，后人可以大致复现他的生活轨迹和思想感情。从环境美学的角度 (2) ，即他生活的所在和体验，可集中为环境的问题，包括周遭的风光、与人相处的情状和内在的心境，通过这“三境”可看出其生存的整体特征和可能的细貌。田园诗的写作，成为陶渊明生命最灿烂之所在。从田园诗入手，可以看出陶渊明所营造的生活之境和心境的可能限度。