一、教育概述
（一）教育的概念
教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。
教育史上，中外著名的思想家、教育家、政治家对“教育是什么”作出过各种回答。在我国，“教育”一词中的两个字最早并不是连在一起使用的。“教”字最早见于甲骨文中，像有人在旁执鞭监督强迫孩子学习的意义；“育”字最早见于小篆，像妇女养育孩子之形，均为象形文字。
最早将“教育”一词连用的是孟子，他说：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。（出自《孟子·尽心上》）最早对“教育”一词进行系统解释的是东汉许慎的《说文解字》中的“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也”。这里的“教”包含教育者的教诲和受教育者的仿效两层意思，而“育”则是指受教育者得以向好的方向发展。在西方，“教育”一词源于拉丁文，意为“导出”，意即对人实行某种引导，引申为借助一定的办法，把潜藏于儿童内心的东西（知识、智慧等）引导出来。
（二）教育的定义
在教育界，许多学者都不仅喜欢谈论教育，而且非常愿意解说教育。同时，教育领域在历史长河中不断地拓宽，教育与社会发展和个体发展的关系也处于不断的变化之中，“教育”的定义类型和基本词义也因此而多种多样。
一般说来，人们从两个角度给“教育”下定义，一是社会的角度，二是个体的角度。
1.从社会的角度来定义“教育”
从社会的角度来定义“教育”，可以把“教育”区分为不同的层次，教育有广义和狭义之分。
（1）广义的教育
广义的教育是指凡是能增进人的知识和技能，影响人的思想品德，提高人的认识能力，增强人的体质，完善人的个性的一切活动。它是有计划和偶然的，有组织和无组织的，外在的灌输和自发的感化的总和。它包括家庭教育、学校教育和社会教育。
（2）狭义的教育
狭义的教育，即学校教育，是教育者根据一定的社会发展要求，依据受教育者的身心发展规律，在特定的教育场所，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，以使他们的身心朝着社会期望的方向发展变化的活动。狭义的教育强调教育活动的组织性、计划性和专业性，目的就是要促进人的身心发展，有专业的师资和专门的场地，并且具有一套系统的教育与教学组织的规范。
更狭义的教育，专指思想品德教育活动，即德育。
2.从个体的角度来定义教育
从个体的角度来定义教育，往往把教育等同于个体学习与发展的过程。
兼顾社会和个体两个方面给教育下定义，教育是在一定社会背景下发生的，促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。
（三）教育的属性
了解完教育的概念，我们继续来认识教育的两个属性：本质属性和社会属性。
1.教育的本质属性
教育的本质属性，也被称为教育的质的规定性，是指教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育质的规定性，也是具体而实在的规定性。它要解决的是受教育者个体与社会之间的特殊矛盾。如果失去了这一质的规定性，那就不能称之为教育。
教育的具体而实在的规定性体现在：①教育是人类所特有的一种有意识的社会活动；②教育是人类有意识地传递社会经验的活动；③教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。
2.教育的社会属性
教育的社会属性具体包括永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、生产性及民族性，具体来说：
（1）永恒性
教育是人类特有的社会现象，随着人类社会的产生而产生，又随着人类社会的发展而发展。只要有人类社会存在，就离不开教育，教育是一个永恒的范畴。教育的永恒性是由教育本身的职能决定的。教育与人类社会共始终，是永恒的社会现象。永恒性是教育最基本的一个社会属性。
（2）历史性
教育随着人类社会发展而发展，随人类社会变化而变化，在不同的历史阶段，教育都表现出不同的性质和特点。这是因为教育既受当时生产力的制约，也受当时生产关系的制约。因而在人类历史上，有什么样的社会形态便有什么样的社会性质的教育，故教育具有历史性。
（3）继承性
教育的继承性是指不同历史时期的教育都前后相继，后一时期教育是对前一时期教育的继承与发展。
（4）长期性
“十年树木，百年树人”，教育的长期性是指无论从一个教育活动的完成，还是一个个体的教育生长，其时间周期都比较长。
（5）相对独立性
教育为生产力和政治经济制度所制约，但它还有自身的特点，具有相对的独立性。
（6）生产性
教育的生产性是指教育从来就是生产性活动，它跟其他生产活动相比，在对象、过程与结果等方面有自己的特殊性。
（7）民族性
教育的民族性是指教育在具体的民族或国家中进行的，无论是在思想还是在制度上，无论是在内容还是在方法手段等方面都有其民族性的特征，特别表现在运用民族语言教学、传授本民族的文化知识等方面。