我国近现代著名教育家简介
（一）蔡元培的教育思想
蔡元培是我国近代著名的民主革命家和教育家。毛泽东评价他为“学界泰斗，人世楷模”。
1912年2月，他写有《对于新教育之意见》，主张以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁，使学生体、智、德、美和谐发展，深刻阐述了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的思想。
1916年12月，他担任北京大学校长。形成了颇有创建的、比较系统的大学教育思想。他提出思想自由，兼容并包的办学原则。他还主张教育独立，有其合理性，在当时有积极意义。但是主张教育脱离政治而独立，在理论上显然是不正确的，在实践上也是行不通的。
（二）黄炎培的教育思想
黄炎培是我国近现代著名的爱国主义者和教育家。他是我国近代职业教育的卓越先驱。在他看来，提倡职业教育，其目的表现在以下四个方面：“某个性之发展”“为个人谋生之准备”“为个人服务社会之准备”“为国家及世界增进生产之准备”。20世纪20年代后，他把职业教育的目的概括为两句话：“使无业者有业，使有业者乐业。”关于职业教育的方针，黄炎培提出社会化和科学化。黄炎培强调实施职业教育，必须遵循“手脑并用”“做学合一”“理论与实际并行”“知识与技能并重”等原则。他把职业道德教育的基本概括为“敬业乐群”四个字。
（三）晏阳初的教育思想
晏阳初是民国时期著名的教育家，他所提出的独具特色的乡村教育思想，为我国教育的现代化作出了重要的贡献。晏阳初堪称平民教育思潮的典型代表。他和陶行知、朱其慧等在北京共同发起组织中华平民教育促进会总会，之后从城市到农村，辗转各地宣传和推动平民教育，被誉为“国际平民教育之父”。
晏阳初在中国的乡村教育运动中，首创一个县为基本单位从事乡村教育实验研究。在乡村教育实践中，他提出“四大教育”和“三大方式”。所谓“四大教育”，即文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育。推行“四大教育”，必须采用“三大方式”，即学校式、家庭式和社会式。他主张，知识分子要到乡村去，为农民办教育，要“化农民”必须先“农民化”。
（四）梁漱溟的教育思想
梁漱溟一生从事人类基本问题——人生问题与社会问题的思考。他认为，中国的社会问题是由于东西文化相遇，中国文化相形见绌、为应付新环境而学西洋，结果中国老文化破坏殆尽，中国农村破产崩溃。因此，当务之急是“创造新文化、救活旧农村”。而中国原本是一个大的农业社会，中国的建设问题归根结底是“乡村建设”。乡村建设的实质是一个中国文化改造的问题。
基于此，梁漱溟认为，乡村教育没有乡村建设，便没有生机；乡村建设没有乡村教育，便没有前途。因此，乡村教育与乡村建设在实际上是合二为一的。
（五）陈鹤琴的教育思想
陈鹤琴是我国近现代著名学前教育家，他曾以自己的孩子为研究对象，进行了长期连续的儿童发展研究，并著有《家庭教育》一书，提出了“游戏就是工作，工作就是游戏”的早期教育观念。陈鹤琴的研究范围涉及家庭教育、幼儿园教育、小学教育、儿童社会教育、中等和高等幼儿师范教育等方面，致力于整个儿童教育系统的发展。在大力提倡新教育的实践中，陈鹤琴抨击传统的抹杀儿童个性的旧教育，倡导融合中西文化精华。
1923年，陈鹤琴在南京鼓楼头条巷自家客厅创建中国第一所实验幼稚园，招收东南大学教授的子女12人。1925年，陈鹤琴将其扩建为“国立东南大学教育科实验幼稚园”——“南京鼓楼幼稚园”，正式对外招生。他是我国近现代学前教育理论和实践的开拓者，被誉为“中国的福禄贝尔”“中国幼儿园之父”。
“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。提出“活教育”的目的在于：做人、做中国人、做现代中国人。陈鹤琴将“大自然、大社会都是活教材”概括为“活教育”的课程论。“活教育”教学论的基本原则是：在做中教、在做中学、在做中求进步。“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。
（六）陶行知的教育思想
陶行知是我国近代伟大的人民教育家。毛泽东评价他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称颂他为“万世师表”。周恩来称赞陶行知为“一个无保留追随党的党外布尔什维克”的民主教育家。
他先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。陶行知主张乡村教育、平民化教育。在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园——南京燕子矶幼儿园。
陶行知在《中国教育改造》一书中，主张“生活教育”。该理论有以下三个最基本的命题（主要内容）：
1.“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。生活决定教育，教育与实际生活相联系。
2.“社会即学校”
“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。传统学校在“学校与社会中间造了一道高墙”，“社会即学校”就是为了冲破这堵“高墙”，从而把学校伸张到整个社会，在这所“伟大的学校”里，人人可以做先生，人人可以做学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领”。
3.“教学做合一”——陶行知的“生活即教育”的教学方法论
“教学做合一”是生活法，也是教育法。“做”是核心，主张在做中教、在做中学。教学做是一件事，不是三件事。它的含义：教的方法要根据学的方法；学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。
陶行知是中国创造教育的先驱。他提出处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。要培养小孩子的创造力，就必须实行六大解放，即解放眼睛，解放头脑，解放双手，解放嘴，解放时间，解放空间。同时，陶行知强调道德是做人的根本，并主张“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。