第20章　至高的本性无处不在，无时不在

提要：创造性的本质无处不在、无时不在，因为：（1）它既不开始存在，也不终止存在；（2）那至高的本性要么无处不在，无时不在，要么仅仅存在于某处和某时，要么根本不存在于任何地方，也根本不存在于任何时间。然而，说那至高的本性最真实地、至高地不存在于任何空间和时间中，这是自相矛盾的。没有那创造性的本质，没有任何的善和他物存在；没有它，也没有任何的东西存在于任何的空间和时间中，此外，它也不定在于某一空间和时间中，因为它不在的地方，也无物存在；它也不通过它自身定在于某一空间和时间中，其他的东西通过它的权能存在于其他的地方，因为它的权能就是它的本质。所以，它无处不在，无时不在。

尽管前面我们已经得出结论说，那创造性的本性无处不在，它寓于万有中，遍在于万有中，并且由此可以推断说，它既不会开始“是”，也不会终止“是”（esse）；它总是曾是（fuit）、正是（est）、将是（erit）。然而，我还是觉察到某些反驳的喃喃私语，它们使得我要更加仔细地探究，那至高的本性存在于何处（ubi），存在于何时（quando）。

那至高的本性要么无处不在（ubique），无时不在（semper）[2]；要么仅仅存在于某处（alicubi）和某时（aliguando）；要么根本不存在于任何地方（nusquam），也根本不存在于任何时间（numquam）。我也可以说，它要么遍在于一切的空间和时间中，要么定在于某一空间和时间中，要么根本不存在于空间和时间中。

然而，显然没有什么比下面这个论断更自相矛盾的了：那至高的本性最真实地和至高地不存在于任何空间和时间中。因此，至高的本性不存在于任何空间和时间中，这是荒谬的。既然没有那至高的本性，任何的善和任何的别的事物都根本不存在，因此，如果那至高的本性自身从不存在于空间中，也从未存在于时间中，那么，任何的善和任何的别的东西也从不存在于空间中，也从未存在于时间中。对于这荒谬的结论完全没有必要给予讨论。所以，说那至高的本性根本不存在于空间和时间中是荒谬的。

所以，那至高的本性或者仅仅定在于某一空间中和某一时间中，或者无处不在、无时不在。但是，如果它仅仅定在于某一空间和时间中，那么，只有在它存在的空间和时间中，才可能有他物的存在；在它不存在的空间和时间中，根本没有任何东西存在[3]，因为，没有它，则无物存在。因此，结论就是：存在着某一空间和某一时间，在那里和那时无物存在。由于空间和时间自身就是某种东西，显然这个结论是荒谬的。因此，那至高的本性不可能定在于某一空间和某一时间中。(https://www.daowen.com)

如果说那至高的本性通过它自身（per se）定在于某一空间和某一时间中，而通过它的权能（per potentiam suam）某个东西会无处不在、无时不在——这肯定不是真的。因为，它的权能就是它自身，显然如果没有它自身，它的权能根本不存在。因此，既然那至高的本性不定在于某一空间和某一时间中，那么，它必然无处不在、无时不在，即它存在于一切的空间和时间中。