第1章　为上帝所造的人是公义的，以至于他能以上帝为乐而得福

安瑟伦：为上帝所造的理性的人类（rationalem naturam）[1]原本是公义的，以至于他能以上帝为乐而得福，对此，不应有任何的怀疑。正因为人是理性的（rationalis），所以他能区分义与不义（inter iustum et iniustum）、善与恶（inter bonum et malum），以及大善与小善（inter magis bonum et minus bonum），否则，他被创造为理性的就毫无意义了。然而，上帝绝不会徒劳地将之创造为理性的存在者。无疑，就是为了这一目的（ad hoc）[2]，人才被创造为理性的存在者的。以相同的理由可以证明，也正是为了这一目的，人获得了辨别力（potestatem discernendi），所以他能够憎恶并远离邪恶，热爱并选择善，尤其是大善。[3]不然的话，上帝就是徒然地赋予人这种辨别力，因为，人正是根据辨别力而表现出热爱或逃避，否则，他进行的辨别就是毫无意义的。然而，如果上帝徒然地赋予人这种能力，那就是不恰当的。

因此，理性的受造物定是为了这个目的而被创造的，即热爱并选择那超越万有的至善（summum bonum super omnia），不是为了别的什么目的，而是为了那至善本身。因为，如果是为了别的什么目的而选择至善，那他所热爱的就不是至善本身，而是别的什么东西了。但是，如果没有公义的本性，人就不能实现这个目的。因此，人不可能被徒然地赋予理性，人被赋予理性和公义都是为了那同一目的。(https://www.daowen.com)

如果人被创造出来，并被赋予公义，是为了他能够热爱和选择至善，那么，他被如此创造意味着，要么他无论何时（aliquando）都能够遵从他所热爱和选择的，要么不能。然而，如果他被创造出来并被赋予公义，但却不能实现这个目的，即遵从他所热爱和选择的，那么，他被如此创造，即热爱和选择那至善，就是徒然的，而他也绝无理由总是一定要遵从他所热爱和选择的。因此，只要他是通过热爱和选择至善才实现公义——他就是为此而被创造，那他就是悲惨的，因为他将无力实现他的意愿，即他无法拥有他所愿望的东西。这是极其荒谬的。因此，理性的生类被创造成公义的，是为了他能以那至善，即能以上帝为乐而得福。所以，人，就其本性而言是理性的，他被创造成公义的，也是为了这个目的，即以上帝为乐而得福。