第59章　父、子，以及他们的“灵”彼此平等

提要：这三位同时是一个至高的本质，这至高的本质不可能不是他自己，也不可能超出他自己，也不可能比他自己大或小。因此，这三位互相蕴涵，以至于他们当中没有一个高于另外一个。此外，至高本质的记忆作为一个整体存在于至高本质的理性和爱中，他的理性作为一个整体存在于他的记忆和爱中，他的爱作为一个整体存在于他的记忆和理性中。因此，作为记忆的父整体地存在于作为理性的子和作为爱的“灵”中，子整体地存在于父和“灵”中，“灵”整体地存在于父和子中。他们当中没有一个能够离开其他的两位存在。

我们非常有趣地发现，父、子，以及他们两人的“灵”彼此是如此地平等，以至于没有一个高于另一个。因为这三位中的每一位都是如此完满的至高本质，以至于整个三位同时是一个至高的本质，这至高的本质不可能不是他自己，也不可能超出他自己，也不可能比他自己大或小。

除了上面这种论证方式之外，我们还可以仅仅就这三位中的每一位自身来进行证明。父作为一个整体存在于子和“灵”（这个“灵”对父与子是共同的）中，而子也作为一个整体存在于父和那同一个“灵”中，那同一个“灵”也存在于父和子中。因为，至高本质的记忆作为一个整体存在于它的理性和爱中，它的理性作为一个整体存在于它的记忆和爱中，它的爱作为一个整体存在于它的记忆和理性中。事实上，至高的“灵”认识并爱他的整个记忆，他也记得和爱他的整个理性，他也记得和认识他的整个爱。但是，我们通过记忆认识了父，通过理性认识了子，通过爱认识了他们两人的灵[1]。(https://www.daowen.com)

因此，父、子，以及他们两个的“灵”如此平等地彼此怀拥，如此平等地互相蕴涵，以至于他们当中没有一个高于另外一个，没有一个是可或缺的。