第80章　至高的本质主宰着万有、统治着万有，他是惟一的上帝

提要：惟有那至高的本质统治和主宰着万有，“上帝”是他惟一恰当的名。因为“上帝”这个名只能被理解为就是那超越一切本性的实体，他由于其卓越的尊严而为人们所崇敬，并且，人们为了摆脱其自身不可抗拒的内在必然性而向他祈祷。正如那“灵”凭借其至高的仁善和至高的智慧创造了万有，同样，他自己也统治、主宰着万有。万有不被任何其他的东西所统治和主宰，也不完全出乎偶然性。惟有从他那里，所有的福乐可以被希望；惟有到他那里，所有的不幸才可以被逃避；惟有同他在一起，所有的东西才能被祈求。因此，这“灵”不仅真真切切地是上帝，而且是惟一不可言说的作为“三位一体”的上帝。

因此，我们似乎，不，我们毫不犹豫地宣称：那被称为“上帝”（Deus）的，不是别的，他就是那至高的本质，“上帝”这个名（nomen Dei）是他惟一恰当的名。事实上，每一个宣称“上帝存在”（Deus esse）的人，无论他[2]是“一”还是“多”，都只能将“上帝”理解为那至高的实体——这个实体凌驾于一切本性（这些本性不是上帝）之上。至高的实体由于其卓越的尊严而为人们所崇敬，并且，人们为了摆脱其自身不可抗拒的内在必然性而向他祈祷。但是，那主宰和统治着万有的至善和至高全能的“灵”，由于其尊严而如此地被人们所崇敬，人们为了摆脱任何的不幸而如此地向他祈祷，他是什么？正如我们已经显明的，由于通过那至善和至高智慧的全能，万有被创造和被维持，因此，下面这种看法就是极其不恰当的：被他所创造的万有没有被他自身所主宰；或者，它们被其他较低的能力、善、智慧所主宰；或者，它们被完全非理性的东西所主宰，因而它们完全是无序而偶发的。因为，那“灵”是惟一的东西——通过他，其他的一切存在才美善；没有他，其他的一切都不美善；万有都本于他，依靠他，归于他。

因此，既然惟有那“灵”自身不仅是仁善的创造者，而且是万有的最全能的主和最智慧的统治者，那么，最清楚的就是：惟有他应该被每一个其他的本性尽其所能地给予爱的崇敬（diligendo venerari）和崇敬的爱（venerando diligere）；惟有从他那里（de quo），所有的福乐可以被希望；惟有到他那里（ad quem），所有的不幸才可以被逃避；惟有同他在一起（pro cui），所有的东西才能被祈求。因此，这“灵”不仅真真切切地是上帝，而且是惟一不可言说的作为“三位一体”的上帝。(https://www.daowen.com)