第55章　那爱既不是父的子，也不是子的子

提要：但是，那爱既不是父的子，也不是“言”的子，尽管它从他们那里出来，因为它从他们那里出来，指的不是他们的肖像，即使它完全同父与子同一。此外，如果它是他们的后代，那么，要么他们当中的一个是它的父，另一个是它的母，但这是矛盾的，因为它同等地出于父与子；要么他们两个都是父，或都是母，但没有任何的本性会容许这种情形，即存在着这样两个东西，它们对于某一事物而言，各自都绝对完满地是它的父或母。[2]

接下来会怎样？那爱同等地出于父与子[3]，并且它是如此相似于他们两个，以至于它绝不可能同他们有丝毫的不相似，它完全与他们两个同一。既然如此，那爱岂不被看作是他们的子或后代？但是，正如前面刚刚考察过的，“言”通过揭示其父母昭然的形象（promptam parentis imaginem），极其充分地证明他自己是至高的“灵”的后代，他出于至高的“灵”那里；相反，至高的“灵”的爱显然否认它是至高的“灵”的后代，因为，当它被理解为从父与子那里出来的时候，它并未立刻向正在静观它的人显示，由于它出于他们，故它是他们最清晰的肖像。尽管严密的推论教导说，那爱完全同父与子同一。

因此，如果它是他们的后代，那么，要么他们当中的一个是它的父，另一个是它的母，要么他们两个都是父，或他们两个都是母。显然上述情形都是与真理绝对矛盾的。因为，既然它同等地出于父与子，故真理绝不容许用不同的语词来表示父与它的关系和子与它的关系。因此，绝不可能一个是它的父，另一个是它的母。然而，任何本性都不会容许用某种例子来证明，对于某一事物而言，存在着两个东西，它们各自都绝对、完满地是它的父或母。

因此，他们两个，即父与子，都不是那爱——它从他们那里流淌出来——的父或母。所以，他们的爱是他们的子或后代似乎完全与真理相冲突。(https://www.daowen.com)