论明清文人笔下的顾绣
朱恒夫
摘 要：明清文献中有关顾绣的记载，对研究被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录的顾绣历史，有着极其重要的价值。这些记载介绍了顾绣的制作过程、独特技艺、推动这一工艺发展的代表性人物以及功能、传播地域、时人评价，等等。其对今天如何传承和发展这一传统的民间艺术，亦有着较大的借鉴意义。
关键词：顾绣；明清文献；历史；借鉴
被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录的“顾绣”，由明代嘉靖年间露香园主顾名世之妾缪氏创制。她擅绣人物、佛像。之后，其媳韩希孟仿宋元画入绣，劈丝精细，所作人、物气韵生动，甫一问世，人们便视为珍宝，豪门纷纷求购珍藏，称之为“韩媛绣”。这样的艺术精品，自然会受到文人的关注，他们或以顾绣为题材吟诗作文，或在绣品上题字留名，或将有关顾绣的信息写入日记。这些文献数量虽不多，却是我们了解顾绣在明清时期状况的宝贵资料。笔者大体按照时间的顺序，一一进行述评。
顾寿潜于崇祯七年（1634）在妻子韩希孟的《宋元名迹图册》跋中曰：
在女红而刺绣，犹之乎士行而以雕虫见也。然古来称神绝，称每自不朽，乌在针丝位中，不足千秋也者！廿年来，海内所以珍袭吾家绣迹者，侔于鸡林价重，而赝鼎余光，犹堪令百里地无寒女之叹。第五彩一眩，工拙易淆；余内子希孟氏别具苦心，常嗤其太滥。甲戌春，搜访宋元名迹，摹临八种，一一绣成，汇作方册。观者靡不舌挢手舞也，见所未曾；而不知覃精运巧，寝寐经营，盖已穷数年之心力矣。宗伯董师，见而心赏之，诘余：“技至此乎？”余无以应，谨对以“寒铦暑溽，风冥雨晦，弗敢从事；往往天晴日霁，鸟悦花芬，摄取眼前灵活之气，刺入吴绫”。师益诧叹，以为非人力也，欣然濡毫，惠题赞语。女红末技，乃辱大匠鸿章；窃谓家珍，决不效牟利态。而一行一止，靡不与俱，伏冀名钜，加之鉴赏，赐以品题。庶彩管常新，色丝永播，亦艺苑之嘉闻，匪特余夸耀于举案间而已也。时在崇祯甲戌仲冬日，绣佛主人顾寿潜谨识。[1]
顾跋介绍了韩氏顾绣的选题定位、制作过程、表现方法以及在当时的影响，对于了解顾绣早期的状况，有着极大的文献价值。
顾寿潜所说的“宗伯董师”指的是大画家董其昌。董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白，松江华亭人，万历十七年（1589）中进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。他擅画山水，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅，为“华亭画派”的杰出代表。其书法的成就也很高，融汇了晋、唐、宋、元各家之长，虽处于赵孟頫、文徵明书法盛行的时代，但亦能独树一帜。他给韩希孟的八幅绣品一一题词，分别为：
一鉴涵空，毛龙是浴。鉴逸九方，风横喷玉。屹然权奇，莫可羁束。逐电追石，万里在目。（《洗马图》）
六律分精，苍乃千岁。角峨而斑，含玉献瑞。拳石天香，咸具灵意。针丝生澜，绘之王会。（《瑞鹿图》）
龙衮煌煌，不阙何补。我后之章，天孙是组。璀璨五丝，照耀千古。娈兮彼姝，实姿藻黼。（《补衮图》）
尺幅凝霜，惊有鹑在。毳动氄张，竦峙奇彩。啄唼青芜，风摇露洒。睇视思维，谁得其解。（《鹑鸟图》）
南宫颠笔，夜来神针。丝墨盒影，山远云深。泊然幽赏，谁入其林。徘徊延伫，闻有啸音。（《米画图》）
宛有草龙，得之博望。翠幄珠苞，含浆作酿。文鼯睨之，翻腾欲上。慧指灵孅，玄工莫状。（《葡萄松鼠图》）
化身虫天，翩翾双羽。逍遥凌空，吸露而舞。豆叶风清，伺伏何所。影落生绡，驻以仙组。（《扁豆蜻蜓图》）
何必荧荧，山高水空。心轻似叶，松老成龙。经纶无尽，草碧花红。一竿在手，万叠清风。（《花溪渔隐图，仿黄鹤山樵笔》）[2]
在这次题词后的第三年，即崇祯九年（1636），董其昌又为韩希孟绣册作跋，云：
韩媛之耦为旅仙才士也，山水师予，而人物、花卉尤擅。冰寒之誉，绣采绚丽，良丝点染精工，遂使同侪不能望见颜色。始知郭景纯三尺锦，不独江淹梦中割截都尽，又为女郎辈针锋收之。其灵秀之气，信不独钟于男子。观此册，有过于黄筌父子之写生，望之似书画，当行家迫察之，乃知为女红者，人巧极，天工错。奇矣！奇矣！[3]
由于董其昌在当时的政界和艺术界声望卓著，他的推崇对顾绣的传播自然有极大的促进作用。
与董其昌同时的也是松江人的画家陈继儒（1558—1639），对顾绣当然也非常熟悉，他在所纂修的《松江府志》中描述道：“顾绣，斗方作花鸟，香囊作人物，刻画精巧，为他郡所未有，而价亦最贵。尺幅之素，精者值银几两；全幅高大者，不啻数金。”[4]
谭元春（1586—1637），湖北竟陵（今湖北省天门市）人，字友夏，号鹄湾，别号蓑翁，为复社中坚人物之一。他游历江南时，得到一幅沈姓友人赠送的绣着佛像的顾绣，“一见惊叹不得语”。若干年之后，他在怀念友人时，以诗记录了对这幅顾绣的观感：
上海顾绣，女中针神也。己未十一月与雨若相见，蒋谢适有贻尊者二幅，举一为赠。时地风日，往来授受，皆不知为今生，相顾叹息，乃为歌识于二幅上：
女郎绣佛人天喜，运针如笔绫如纸。
华亭顾妇嗟神工，盘丝劈线资纤指。
如是我闻犹未见，以纸以笔想灵变。
一见惊叹不得语，竹在风先果浮水。
咄哉笔纸犹有气，安能十七尊者化为线。
有鹤有僮具佛性，托汝针神光明映。
浪浪层层起伏中，以手扪之如虚空。
可见此物神灵肃，来向沈郎现水木。
沈郎爱余初见余，寒日霜湖赠一幅。
尚留一幅亦奇绝，同是顾妇幽素结。
相视恍然各持去，我醉荒郊草庵处。[5]
凌义渠（1593—1644），明浙江乌程人，字骏甫，天启五年（1625）进士，崇祯时官给事中。他居谏垣九年，建言颇多，后迁山东布政使，入为大理卿。友人赠其一幅顾绣，凌义渠欣赏不已，不仅作诗赞颂，还在诗前题记，云：
会稽宣绣，方之上海顾绣，适堪姨姒。友人见贻分丝观音一幅，针锋细贴，殆类白描女工之佳者也，赞之以歌。
心准手停不得语，始见吴娘今越女。
天人冥接裁半方，晴摇香络风轻举。
避风亦复畏日色，待倚绣床徐拂拭。
大士幻身藏指尖，一丝飘断一丝黏。
小声低咒灵未答，敛容内向愁纤纤。
缘兹一意催成幅，秽不能留香并触。
何如静女自收藏，结取慈情照眉绿。[6]
由诗可知，凌义渠第一次接触到“顾绣”时，完全被所绣的观音大士像震住了，说不出一句话，心脏似乎也停止了跳动；待平静下来，急急地向友人询问刺绣的方法，了解到顾绣须在晴天绣作，既要避风，又要避日，等等。
彼时的士人若能得到一件顾绣的礼品，都是极为高兴的，也一定会记录其事。程馟的《顾绣》即是这样：
云间顾伯露，会余于海虞，两月盘桓，言语相得。余时将别，伯露出其太夫人所制绣囊为赠。盖云间之有绣也，自顾始也。囊制圆大如荇叶，其一面绣绝句，字如粟米，笔法遒劲，即运毫为之，类难如意而舒展有度；无针线痕，睇视之，莫知其为绣也。其一面，则白马一大将突阵，一胡儿骑赤马，二马交错。大将猿臂修髯，眉目雄杰，胡儿深目兕唇，状如鹰顾；袍铠鍪带，鞍鞯具备，锦裆绣服，朱缨绿縢，鲜熠炫耀。白马腾跃，尾刷霄汉，势若飞龙；赤马失主，惊溃奔逸，神姿萧索。一小胡雏远坡遥望，一胡方骑马赴阵，皆首蒙貂幞，毛毳散乱，光采凌轹，有非汉物，窄袖裹体，蕃部结束。复有旗幡刀戟，布密森严，幡缀金牙，旗张云彩。蕃汉二屯，遥相持向。共计远坡二，白、赤、黄战马三，大将、胡及小雏四，戈戟五，云旗、锦幡各一。界二寸许地，为大战场，而中间空阔，气象寥远，不见有物。绣法奇妙，真有莫知其巧者。余携归，终日流玩，为记于简。[7]
程馟，明徽州府休宁人，字墨仙，工于文辞，有《石交堂集》传世。顾伯露即顾名世长子顾箕英的嗣子，绣囊的作者“太夫人”应是顾绣的创始人缪氏。根据上海博物馆所藏的《竹石人物花鸟合册》十开中《枯木竹石》上的丝绣朱文方印得知，缪氏名瑞云。
到了明末清初，顾绣完全成了苏松一带具有地方特色的工艺作品，明末清初长洲秀才徐树丕在其《识小录》中说：
画当重宋，而迩来忽重元人窑器；当重哥汝，而迩来忽重宣德、成化，以至嘉靖亦价增十倍。若吴中陆子刚之治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勋之治扇，周桂之商嵌及歙，吕爱山之治金、王小溪之治玛瑙、蒋抱虚之治铜，亦比常价数倍。近日嘉禾之黄锡洪添云间之玉铜、顾绣，皆一时之尚也。[8]
之后，顾绣始终是松江的具有代表性的地方工艺品。清穆彰阿撰写的《大清一统志》云：“顾绣，出上海县府，志山水、人物、书法、花鸟，无不生动入妙。”又云：“露香园，在上海县城北隅，明道州守顾名儒筑，穿池得石，有赵孟頫书‘露香池’字，遂以为名。顾氏组绣之巧，写生如画，世传露香园顾绣。”[9]
对于文士来说，顾绣首先是艺术品，无论明清，他们都是从审美的角度来接受它的。当然，地位不同，审美的结果也不一样。进士出身、任内阁中书的汪懋麟（1640—1688）眼中的顾绣便美不胜收：
细草如茵铺小院，蝴蝶成团，故故飞当面。时向楚莲裙底漩，美人悄地挥纨扇。 淡粉轻黄双翅颤。玉指拈来，戏缀红丝线。不是物中偏取厌，恼他花下双双恋。（《蝶恋花·题顾绣美人扑蝶图》）[10]
而穷苦的私塾教师、余姚临山人陈梓（1683—1759），虽然也欣赏顾绣，但觉得没有什么实用价值，他在《题顾绣盆菊》中云：
蛾眉秋晓坐兰闺，禽声杳杳当窗西。
冰蚕吐茧炫五色，暗度金针指头涩。
回肠九曲乱如丝，闲愁万缕缭绕之。
绣成晩节东篱花，寒香瓣瓣黄金芽。
严霜磨折老不变，笑煞春英落如霰。
良人塞上博功勋，闺中远山生皱纹。
何如田家古瓦盆，酒熟看花传儿孙。[11]
顾绣因为深受富贵之家青睐，供不应求，许多人看到了它的商品价值，便纷纷学习这门技艺，以获取利润。商人亦开设绣庄，收购绣品。于是，至明末清初时，它不再仅是贵族之家女眷们逞才斗巧的女红，而成了一门平民百姓用以营利的手艺。吴敬梓《儒林外史》中独立、自尊的常州才女沈琼枝，因不从盐商宋为富，父女遭迫害，只身流落金陵，便以卖诗和制作顾绣为生：
下午时候，两人都微微醉了。荡到利涉桥，上岸走走，见马头上贴着一个招牌，上写道：“毗陵女士沈琼枝精工顾绣，写扇作诗……”[12]
不仅女子做这件事情，男人们也纷纷做起刺绣的工作。清顺治四年（1647）进士、曾官至四川按察使的宋琬（1614—1673）在《为吴薗次题顾绣花鸟册》中说：
刺绣独云间最工，而皆以顾氏名。吾初疑其闺闱女子所作，今在云间，乃知工人半男子，十指如锤，而有针神之巧。且习其业者甚众，几于燕之函而粤之鏄矣。然一技之中，自有精粗高下焉。
此册含姿韫秀，尽态极妍，正使黄荃、徐熙解衣盘礴，吾未知其孰胜也。薗老具正法眼，因举以赠之，韵海楼中，焚香散帙，一翻阅间，亦挥毫染翰之一助云。[13]
而到了清末，市场上所售顾绣，大多数是男人所作。清末王韬《瀛濡杂志》云：
沪城女子识字作诗者，谅有其人，余则未之见也。地产木棉，纺织亦非所习。世俗所重顾绣，相传为露香园遗制（相传顾汇海之姬人刺绣极工，所绣人物、山水、花卉，大有生韵，字亦有法。得其手制者，无不珍惜之）。擘绒抽缕，肖物如生。针刺若毫，工致罕有其匹。
今肆中售者，男子所绣居多，索价殊奢。贫家仰给于十指者不少。然春秋佳日，不务游观。不似吴中陋俗，以联袂曵裾、踏月寻芳为乐事也。地故无河，无箫鼓、画船诸冶习，是则风犹近古欤？[14]
王韬还讲述过一位秀郎因制作顾绣而恋爱的故事：
时为顾绣业者，有少年曰吴桐仙，美丰姿，倜傥善谐谑，常出入女家。艳女之容，女亦爱其美。彼此目挑眉语，心许已久，苦不得间。偶游绮园，某宦之别业也……遂谐缱绻焉。[15]
由于顾绣大量制作，其作品就不再像绘画那样仅仅用于欣赏，而与衣饰、帐幔、被褥、坐垫、地毯等物品的制作结合起来，成了人们的生活实用品。
至迟到乾隆年间，顾绣就已成了松江府献给朝廷的贡品，也成了朝廷赏赐大臣之物。乾隆四十六年（1781）进士、最后以平定喀什噶尔功绩而晋封太子太师、太傅的曹振镛（1755—1835）在所撰《平定回疆剿捦逆裔方略》中说：
哈密郡王衔贝勒伯锡尔备办车辆，供送兵差，实属急公效顺，可嘉之至。着加恩赏给白玉翎管一个、白玉扳指一个、顾绣蟒袍一件、大卷八丝缎两匹。[16]
许多官僚为了显示自己的富贵，用顾绣制作官服，甚至以之为地毯。在乾隆、嘉庆年间做官的常州人洪亮吉（1746—1809）对这种奢靡的行为深恶痛绝：
余既与司道以下设厉禁：凡府州县无事不得入成都，既以公事来者，不得过日限；不得畜音乐，侈燕会；不得饰舆马、衣服；朝珠之香楠犀碧，蟒服之刻顾绣者，皆有禁。
福康安由四川调督云贵，将入境，语次。公频蹙曰：“闻近日办督抚行馆，竟有以顾绣贴地者，侈风一启，他日伊于胡底耶？”因叹息执手别。[17]
不仅缙绅家将顾绣当作生活用品，一般的富裕人家也是这样，尤其是结婚新房里的物件，都会尽量备办顾绣制品：
移莲步，进香房，绮兰室字在中央。飞来榻，挂红罗帐，金钩上面坠香囊。铺陈被褥多精趣，无非是顾绣堆花片锦妆。诸般应用多周到，真正辛苦父代娘。孟大人上前挽住千金手，踱来摆去叫红妆。[18]
清宗室爱新觉罗·文昭（1680—1732）所写的《顾绣三星图》亦提到结婚用顾绣物品事：
顾氏使针如使笔，劈绒藐若藕丝连。
把来赠与新婚子，翘首三星正在天。[19]
就是到了人们以洋货为宝的近代，富人的新房布置仍然少不了顾绣。吴趼人在《二十年目睹之怪现状》中有这样的描写：
夫人进去一看，一式的是西式陈设。房顶上交加纵横，绷了五色绸彩花。外国床上挂了湖色绉纱，外国式的帐子罩着醉杨妃色的顾绣，帐檐两床大红鹦哥绿的绉纱被窝……[20]
江浙一带的大戏班为了显示自己行头的光鲜贵重，非同寻常，也用顾绣制作行头。清乾隆间人李斗在《扬州画舫录》卷五《国朝传奇》中介绍道：
戏具谓之行头，行头分衣、盔、杂、把四箱。衣箱中有大衣箱、布衣箱之分。大衣箱文扮则富贵衣，即穷衣、五色蟒服、五色顾绣披风、龙披风、五色顾绣青花……又男女衬褶衣、大红袴、五色顾绣袴。[21]
到了晚清，江南乡镇在岁时节日的自娱自乐的风俗活动中，亦用顾绣。《蒲溪小志》“风俗”云：
五月五日为端午……龙舟南北各一。旧时旗伞皆细绢为之，今则皆易以大呢顾绣，五彩耀目，每舟费以千计。并有习刀枪武艺之徒，乘舟舞弄，曰“快船”。又有学习丝竹管弦之辈，乘大船，结灯彩，吹弹鼓唱，曰“清客船”。[22]
上海成了通商口岸之后，顾绣流入欧美国家，贵族与商人将顾绣当作华贵的装饰品：
其实中国之器玩，西人亦嗜之若渴也。丝、茶、大黄，无论矣。此外如苏州之顾绣，处州之冻石，江西之瓷器，西人皆啧啧称赏。[23]
曾任美国、秘鲁、西班牙三国使节的张荫桓（1837—1900）在《三洲日记》中描写道：
嘉利福尼省议绅士丹佛富于财，所居华赡，陈设多中国顾绣帷幔。
十七日己巳 晴。鸟约银行主人杜益士卢专为余设会，申正赴之，坐客皆来见，应接不暇。房屋既华赡，别一室满壁油画，皆精品，帘幔琴奁有中华顾绣之物。[24]
既然外国人喜欢顾绣，我国便在对外交往中，常常以顾绣为礼品，馈赠外国人。张荫桓出使时就是这样做的：
十四日辛丑 晴。英船公司电预留第十号，第二十五、二十六号各房，请示复。好照定明日汇价取票。日例各使到国多为公会，以便与该国当事诸人及各使者习熟，亦略送土仪。余与希九商定十八晚公会，已发请帖，复检随带茶叶、顾绣等物，列单分送外洋酬应，实费于吾华也。批饬金山领事：将洛案损失数目及领过银两，函吿粤省爱育善堂、香港东华医院，登吿白以免遗误。美署函言，日内无事，美都操兵盛会，美总统请各使者往观。气候渐热，寒暑表八十三度。
酉正，答拜个郎技，并赠以映相及中国顾绣零物，个郎技回赠映相一枚。
在19世纪末欧美所举办的几次博览会，中国大都参加了，而顾绣就是展品之一。为做好参加1900年的巴黎博览会的工作，清朝廷还颁布了筹备章程，如：
第一款：凡出洋赛会，准收各货物之类，如新旧瓷器、瓦器、铜器、法金里蓝器、金银器、铜铁锡木器、家伙什物、雕刻器、油漆器、象牙器、竹器、各色扇样、绸缎纱绫、织绒棉布、夏布、顾绣、栏杆丝带、各种帽、皮作器皿、皮货衣、筒毡毯席簟、古玩字画、册页影像、纸张笔墨、古钱古砚、各色金石矿质以及军械器物等件。[25]
一些大臣对此高度重视，在所提的展品建议中，就有顾绣。庆亲王爱新觉罗·载振（1876—1947）说：
应由商务大臣及各直省督抚出示晓谕，并选派公正明允、有志济时之官绅，认真劝导富商良匠，赶造备赛，其大者如江浙豫蜀之丝绸、北京江浙湘粤之顾绣……[26]
在有的展览会上，中国的展品得到了赞扬，为民族争了光，如清朝外交官崔国因《出使美日秘国日记》云：
因查前此巴黎赛珍会，中国丝绸、顾绣、瓷器均为岀色，皆工艺所成者。[27]
而有的展览会，为外国人主持的海关操办，准备工作“敷衍了事”，“以西人置华货，所择未必精，陈所不应陈，每贻笑柄”。曾纪泽就曾严加痛斥：
有论中国赛会之物，挂一漏万。中华以丝茶为大宗，而各省所出之绸未见铺陈，各山所产之茶未见罗列，至瓷器之不古，顾绣之不精，无一可取。他如农具、人物，类同耍物，堂堂中国，竟不及日本岛族。[28]
清末，经济的破败、社会的动荡，使得顾绣渐渐衰落。但是，它在文士心中的地位没有降低，许多来沪旅行的文人会自觉地到露香园寻觅顾绣发明者的遗迹。鄞县人董沛（1828—1895）的《沪上怀古》就记载了他到露香园的凭吊活动：
沪水迢迢去路賖，前游踪迹悟昙花。
微波瘦石潘园址，剩露残香顾绣家。
迁客草堂怀席帽，肖娘荒冢驻轮车。
从来古意供临眺，江上踌躇日已斜。[29]
真正的艺术，生命力总是极其顽强的。顾绣因有别于苏、粤、湘、蜀四大名绣，把宋绣中传统的针法与国画笔法相结合，以针代笔，以线代墨，勾画晕染，使之浑然一体，因而风格独特，不可替代。只要时机相宜，它就会焕发生机，因为它是优秀传统文化的代表形式之一，人们会由衷地珍惜它。虽然近一百年来受战争、政治等因素的影响几番遭难，但进入新时代之后，在国家非遗法的有力保护之下，它正走向春天。
【注释】
[1]（明）顾寿潜：《宋元名迹图册·题跋》，藏于故宫博物院，文物编号为新133455。
[2]（明）董其昌：《韩希孟宋元名迹图册·题跋》，藏于故宫博物院，文物编号为新133455。
[3]（明）董其昌：《韩希孟花鸟虫鱼册·题词》，藏于上海博物院。
[4]（明）陈继儒纂修：《松江府志》卷七“风俗”，崇祯四年（1631）刻本。
[5]（明）谭元春：《谭友夏合集》卷十八“七言律”，明崇祯六年（1633）刻本。
[6]（明）凌义渠：《凌忠介集》卷一“诗”，清文渊阁《四库全书》本。
[7]（明）程馟：《顾绣》，刘大杰编选《明人小品选》，上海古籍出版社1995年版，第42—43页。
[8]（明）徐树丕：《识小录》卷之一“时尚”，涵芬楼秘籍景稿本。
[9]（清）穆彰阿撰：《（嘉庆）大清一统志》卷八十七，《四部丛刊续编》景旧钞本。
[10]（清）汪懋麟：《锦瑟词》，清康熙刻本。
[11]（清）陈梓：《删后诗存·卷五》，清嘉庆二十年（1815）胡氏敬义堂刻本。
[12]（清）吴敬梓：《儒林外史》第四十一回，清嘉庆八年（1803）新镌卧闲草堂本。
[13]（清）宋琬：《安雅堂未刻稿》卷六，清乾隆三十一年（1766）刻本。
[14]（清）王韬：《瀛濡杂志》卷四，清光绪元年（1875）刻本。
[15]（清）王韬：《淞滨琐话》卷二，清香艳丛书本。
[16]（清）曹振镛：《平定回疆剿捦逆裔方略》卷四十九，清道光刻本。
[17]（清）洪亮吉：《更生斋集》文甲集卷四，清光绪三年（1877）洪氏授经堂增修本。
[18]（清）陈端生：《再生缘全传》卷十九，清道光二年（1822）刻本。
[19]（清）文昭：《紫幢轩诗集》石盂集，清雍正刻本。
[20]（清）吴趼人：《二十年目睹之怪现状》第五十二回，清光绪本。
[21]（清）李斗：《扬州画舫录》卷五，清乾隆六十年（1795）自然盦刻本。
[22]（清）顾传金辑：《蒲溪小志》卷一“风俗”，王孝俭等标点，上海古籍出版社2003年版，第14页。
[23]（清）陈虬：《治平通议》卷二“经世博议”，清光绪十九年（1893）瓯雅堂刻本。
[24]（清）张荫桓：《三洲日记》卷二、卷四，清光绪刻本。
[25]（清）杞庐主人：《时务通考》卷十七“商务”十三，清光绪二十三年（1897）点石斋石印本。
[26]（清）载振：《英轺日记》卷十一，清光绪本。
[27]（清）崔国因：《出使美日秘国日记》卷十二，清光绪二十年（1894）本。
[28]（清）曾纪泽：《曾惠敏公使西日记》卷一，清光绪刻《曾惠敏公遗集》本。
[29]（清）董沛：《六一山房诗集》续集卷二，清同治十三年（1874）刻增修本。