顾绣的起源与顾氏女红

顾绣似不如四大名绣有名，但它却在中国享誉400多年。它是江南刺绣技艺的代表，并对后世的苏绣产生极大的影响。

顾绣起源于明代中晚期，因形成于松江（今上海）名士顾名世之家而得名。顾名世，字应夫，号龙泉，明嘉靖三十八年（1559）进士，官至尚宝司丞，掌管宝玺、符牌、印章等。顾名世曾在修建自家园林时，无意中挖到一块石头，其上刻有“露香池”三字，据传是元代书法大家赵孟頫手篆，顾名世大喜，随即取园林名为“露香园”，因此后世亦称顾绣为“露香园顾绣”。

顾氏本就书香门第，家中女眷亦颇具修养。历史文献中有所记载的顾氏女红有缪氏、韩希孟、顾兰玉，但又不尽翔实。缪氏，或为顾名世长子顾汇海之妾。清康熙年间，一位名叫姜绍书（1644—1722）的人写成一本画史《无声诗史》，其中有一文《顾姬》：“顾姬，上海顾汇海之妾，刺绣极工，所绣人物、山水、花卉，大有生韵，字亦有法，得其手制者，无不珍袭之。”康熙时人戴有祺（1657—1711）在《寻乐斋诗集·露香园缪氏绣佛诗》中，自注“上海顾绣始于缪氏”，缪氏一姓由此而来。嘉庆《松江府志·卷六》中，在引用姜绍书的《顾姬》之后，又加一句“此顾绣之始也”。倘若“顾姬”是顾绣的创始者，根据戴有祺所说，此“顾姬”即缪氏。然而面对这些史料，1936年上海通志馆的徐蔚南在《顾绣考·顾绣之起源》中提出疑问：“是则顾汇海妾其为缪氏乎？”戴有祺之话没有为缪氏提供更多的依据，在他之前也无人提出缪姓之人，因此缪氏的身份仍然模糊。但一个“顾汇海之妾”的“妾”字，却能反映出此人身份并不高贵。而从“得其手制者，无不珍袭之”来看，此人的刺绣水平一流，作品被人们认可。现今上海博物馆藏有一幅顾绣作品《枯木竹石》，左上角两行小楷题款“仿倪迂仙墨戏”，并有一方朱文绣章，为“缪氏瑞云”。此绣章尽管因年代久远而变得模糊不清，但却是研究缪氏身世的重要实物。

韩希孟，顾名世次孙顾寿潜之妻，史称韩希孟精通“六法”，工书善画。同时，她的丈夫顾寿潜是松江画派宗师董其昌的弟子，婚后深受其夫绘画审美的影响，用多变的刺绣针法和色彩丰富的丝线来演绎松江画派的画理。韩希孟曾广泛搜索宋元名画临摹，并绣成《宋元名迹方册》，内容涉及山水、人物、折枝、草虫等。韩希孟的作品娴雅精致，脱俗不群，绣山水虚无缥缈，若有若无；摹花鸟则写真传神，生气回动。其背景及细微之处，着墨点染，绣画合璧，妙手天成。

顾寿潜曾携《宋元名迹方册》给恩师董其昌品鉴，董其昌惊呼：“技至此乎？”顾寿潜向老师解答了韩氏的绣绘经验：“寒铦暑溽，风冥雨晦时，弗敢从事，往往天晴日霁，鸟悦花芬，摄取眼前灵活之气，刺入吴绫。”可见韩希孟作绣时用心良苦，就连阅尽天下名画的董其昌都感慨“此非人力也”，并为《宋元名迹方册》八幅写下赞语。当时松江文化名人们称韩氏为“韩媛”，其作品被称为“韩媛绣”，可见社会对顾绣的认可。

顾兰玉，身份亦比较模糊。据乾隆四十九年（1784）《上海县志》记载：“顾氏，廪生张来妻，名世曾孙女也。年二十四夫亡，欲殉殁，母劝阻，谓子方一岁。氏就义抚孤，针黹营食，号‘露香园顾绣’。崇祯末年有贼匿，顾氏泣：‘惟此夫脉。’脱珥赎之。教子燧，文艺精绝。子报以孝，完节四十六年。”此文献并未直言顾氏即顾兰玉，而嘉庆二十三年（1818）《松江府志·列女传》中载：“顾氏兰玉，有孝行，工针黹，设幔授徒，女弟子咸来就学，时人亦目为顾绣，兼能诗，积久成帙，自题曰《绣余集》。”徐蔚南在《顾绣考》中，似将两段资料拼接在一起，形成一个有关顾兰玉的身世：顾兰玉，顾名世曾孙女，嫁与廪生张来。她生逢乱世，又遇家道中落，24岁守寡，以绣艺贴补家用，抚育儿子。同时，她设幔授徒，将顾绣技艺传播开来，使得顾绣名声大噪。其实，至今尚未发现有能识别顾兰玉身份的绣品实物，但是顾兰玉的名字能载入史册，更主要的是因为她能“设幔授徒”，将顾绣技艺从顾家大门带到民间，在江南掀起一股顾绣热潮，继而发展成为一个独立的行业“顾绣行”。