名士评鉴与推动

明代松江，往来顾家者多名士，谈及顾绣常以诗歌吟唱赞叹，使得顾绣声名鹊起。文人墨客，每以顾绣为针黹表率，诗歌传写，赞誉不绝。《顾绣考》中记录了当时的文人士大夫对顾绣的追捧：“又以骚人墨客，每谈针黹，辄及顾绣，诗歌传写，视若典实；于是顾绣之称，将与刺绣长存于天地间矣。”^[4]

顾绣始于顾汇海妾缪氏。顾汇海之一票嗜艺好友对缪氏刺绣一见倾心，视为奇货，如得之则珍爱不已。其所绣佛像被奉为经典，现已无实物流传，仅有诗作记载：“发眉老少各不同，笑语欢然并超乎……青莲花下揭灵旗，微风过处欲飘举。”^[5]而韩希孟之夫为江南名儒顾寿潜，与江南文人画家渊源很深，曾拜董其昌为师。董其昌是松江画派的灵魂人物，追求古韵高雅的绘画意境，画作清疏雅致而富有江南的诗韵味道，影响到韩希孟的审美理念。顾寿潜、韩希孟夫妻常共同揣摩绣和画的原理，使其融为一体，才达到令观者无不惊叹的境地。

文人士大夫们对露香园顾绣的赞美不绝于耳。董其昌在其为韩希孟所作跋中，称韩希孟的作品甚至超越黄筌父子写生，所绣的花鸟草虫堪称典范，难以置信其为手工所作，感慨“技至此乎”，似乎“非人力也”，其成就“精工遂使同侪不能望见颜色”。^[6]陈子龙也曾为其作品题跋：“……若韩媛花鸟草虫，生气回动，五色烂发”，并称其为“天孙织锦手”。^[7]清代学士郭棻亦在韩希孟花鸟绣作品上题字，赞其绣牡丹精美绝伦，绣萱花惟妙惟肖。晚清文人朱启钤曾在其《存素堂丝绣录》中感叹：“韩希孟深通‘六法’，远绍唐宋发绣之真传，摹绣古今名人书画，别有会心。”^[8]当时名重一时的松江文化名士陈继儒，亦是韩希孟刺绣的酷爱和收藏者。受到这样的褒奖，韩希孟在江南一带的文人士大夫和上层社会中的知名度日渐上升，从而也渐渐确立了顾绣的艺术地位。