顾绣与文人艺术化的生活风尚

在追求物欲和享受之后，晚明生活风尚特别是士大夫有闲阶层的生活风尚趋向于艺术化。晚明文人流行避俗之风，以耽情诗酒为高致，以琴棋书画为娴雅，以禽鱼竹石为清逸，盛行“清客”“韵士”，有林园之趣、古玩之好和品茗之癖。其中，部分富有的江南士人好游山水，竞筑园林，追求一种恬淡闲适、悠然自得的艺术化生活。明末吴履震《五茸志逸》记述了松江一带筑园情况：“近世士大夫解组之后，精神大半费于宅第园林，穷工极丽，不遗余力。”顾氏的露香园就是这样一处怡情养性的胜地。其建园历时十年，耗资数万两银子，花园占地40亩，与豫园、日涉园合称“明代三大名园”。顾氏家族在露香园所追求的当然是艺术化的生活方式，而艺术化的生活需要“清韵”之物相配。园中的这些物品既包括一般园林书斋必备的古玩图书、家具陈设和文房器具，又有顾氏独有的名物。徐蔚南《顾绣考》对露香园中奢华生活和自产名物有如下描述：“长子汇海（顾箕英）承袭先人余荫，豪华成习，凡饮食起居，必多方选胜，务在轶群，不同侪偶。园有嘉桃，不减王戎之李；糟疏佐酒，有逾末下盐豉；家姬刺绣，巧夺天工。露香园及其嘉桃、糟疏、刺绣，乃由座上佳客之揄扬，而名震天下矣。”^[2]“嘉桃、糟疏、刺绣”成了露香园的三大特产名物，其中的“嘉桃、糟疏”是所谓的“方物”（地方名产）。晚明的士大夫除了精神文明的洗礼外，也不乏美食家，在山珍海味之余，也搜求“方物”。张岱《陶庵梦忆》卷四“方物”中开列了一张自己吃过的各地特产的单子，其中有南京的樱桃、杭州的花下藕、苏州的山楂糕等。这些虽不是名贵之物，但浸淫了一方水土，别有一番风尚。除了这两样别致的方物外，就是顾绣了。顾氏家族也经常以顾绣供文士鉴赏，顾寿潜在《宋元名迹册》题跋中写道：“甲戌春……汇作方册（指《宋元名迹册》），观者靡不舌挢手舞也……宗伯董师，见而心赏之，诘余：‘技至此乎？’”这是一次在露香园中的文人雅集，时间为崇祯七年（1634）的春天。斯时，韩希孟已完成《宋元名迹册》的绣制，并将其装裱成册。于是，顾氏以园中美景和韩希孟《宋元名迹册》雅集文士，出神入化的仙针妙技引得以董其昌为首的文士瞠目结舌，大呼“技至此乎”。顾绣成了达官显贵和文人墨客艺术化生活的一部分，同时也反映了文人所倡导的艺术感知、生活情趣和价值取向。顾绣是他们的话题与谈资，他们一面赞叹夫人的当今绝技，一面感受宋元名画的气韵生动；一面欣赏着露香园的美丽春景，一面品味园中的方物名产，所谓艺术化的生活风尚就在此时此地。

综上所述，顾绣虽然是晚明时期形成的小众化的刺绣艺术，但顾绣的产生离不开晚明特殊的社会政治背景，与上海的经济地位、自然环境、人文氛围密切相关。作为晚明出现的一种时玩，顾绣受到人们追捧，也是文人追求艺术化生活风尚的真实写照。

【注释】

[1]徐蔚南：《顾绣考》，中华书局1936年版，第1页。

[2]徐蔚南：《顾绣考》，中华书局1936年版，第2页。