浅析顾绣之兴衰

唐雅敏

摘　要：顾绣作为以上海顾氏刺绣技法和风格为代表的刺绣品，至嘉靖三十八年（1559）顾名世时开始著称。特别是发展到韩希孟一代时顾绣发展到达了鼎盛，风靡一时，以至一提到明末江南刺绣就想到顾绣，甚至把这一时期的苏绣也归为顾绣，“顾绣”成为江南刺绣之通名。然而，被称为“画绣”的顾绣从一开始就注定难以扎根于民间，被广大民众所普遍接受。

关键词：顾绣；兴盛；衰落

刺绣的起源，目前工艺美术界一般认为其略迟于纺织，是随着缝纫的产生而逐步发展的。最早提及刺绣的文字记录是《尚书》。自《虞书》言“会”“绣”，为绣之肇始。《虞书》为《尚书》的一部分，其中包括《尧典》《皋陶谟》两篇，《古文尚书》又增《舜典》《大禹谟》《益稷》，合为五篇。“会”，同“绘”，彩绘。“绣”，彩绣。《尚书·虞书》：“余欲观古人之象：日、月、星辰、山、龙、华虫作会；宗彝、藻、火、粉米、黻、黼絺绣，以五采彰施于五色作服。”从文化角度看，原始刺绣品上的刺绣图案则与图腾崇拜联系紧密。在远古时期，原始人对大自然、动植物极为尊崇，认为每个氏族都与某种动植物或其他事物有着密切的联系，于是将此种事物作为氏族的象征、保护者，也就是氏族的图腾，如日、月、星、辰、鱼、龙、鸟、虎。氏族成员将图腾文刻在体肤上，称为“文身”，既有美化装饰的功能，亦是氏族的标记。当麻织品、毛织品特别是丝织品出现之后，人们就在遮体御寒的衣服上缋画、刺绣，这就是服饰史上的“画缋之工”。早期的刺绣重实用，用于装饰美化服饰；随着时代的发展，刺绣以物质文化形式影响人们的生活心态，并上升为不同的审美观念和心理倾向。这是由于人们在日常生活中除了物质需要外，还有高于物质功能意义的精神需要。所以，大约从魏晋开始，在日用刺绣技艺发展的基础上，受绘画艺术的影响，刺绣观赏品出现了。