在时间上，江苏家训文化的历史发展紧密契合江苏道德文化的历史发展

道德作为一种社会意识形态，是调整社会中人与人关系的准则与规范，其内容包括一定时期内人们的道德意识、道德情感、道德行为和道德评价等等。根据这一定义，道德文化可理解为道德在人类精神活动与实践活动中的作用方式及其所沉淀下来的一切物质和精神成果。江苏作为中国当今政治、经济、文化最为发达的行政省区之一，自古就是长江文化、吴越文化、楚汉文化的主要发祥地之一，共拥有13座国家历史文化名城，有着辉煌灿烂的古代文明，也积累了厚重绵长的道德文化。从文本上不难发现，江苏家训的历史发展同江苏道德文化的历史发展是高度相关的。先秦时期，吴越文化和楚汉文化先后浸润滋养了今天江苏的大部分地区，个体家庭受氏族公社和宗族支配的特色极其鲜明，“共财合居”的大型家庭结构孕育了“血亲至上”“养老孝亲”“男尊女卑”等早期的家庭道德，也在相关文献中国记载了最早的家训思想萌芽。两汉魏晋南北朝时期，战乱带来的移民浪潮极大促进了江苏境内的大规模开发，社会家庭结构开始出现“异财别居”的小家庭，这一时期“孝养敬顺”“兄友弟悌”“宽厚节俭”“清白传家”逐渐成为家庭道德的主流，与此相应的，江苏的家训范式也逐渐定型，出现了类似《颜氏家训》、“南朝帝王家训”、徐勉《诫子崧书》这样反映当时家庭道德状况的家训文本。隋唐及至宋元，农民战争及五代战乱给魏晋以来的门阀士族带来了毁灭性打击，加之科举入仕逐渐取代门阀举荐制，造成了封建社会世家大族血缘关系疏远、宗族观念淡化、宗法家族组织松弛的局面。这一时期，家庭道德也体现出倡导父慈子孝与兄友弟恭、追求爱情与婚姻自主，以及“妇女贞洁观受胡风浸染”“重身份也重资财”等特点，家训文化也进入了一个成熟和繁荣的发展时期，诞生了范仲淹《义庄规矩》这样世界上较早的公益慈善家训、专论理财和谋生问题的叶梦得的《石林治生家训要略》等颇具创新色彩的家训文本。明清时期是我国封建社会发展的鼎盛时期，也是江苏行政区划渐趋稳定、逐步迈入中国历史舞台中央的时期。这一时期，江苏地区产生了较早的资本主义萌芽，家庭道德也具有“极端的三纲五常”“朋友信义冲击家族孝悌”“言义不避利”“天下兴亡，匹夫有责”等特点，江苏家训文化的发展也进入了空前的繁荣期，出现了如陈继儒《安得长者言》、朱柏庐的《朱子治家格言》、石成金的《天基遗言》、王师晋的《资敬堂家训》、焦循的《里堂家训》、金敞纂录的《家训纪要》等等，这些家训名篇不仅是戒律后世子孙的家族遗训，更是对家国命运、社会风气、时代精神和社会道德的综合反映。晚清至民国时期，江苏作为沿海开放较早的省份，深受西学东渐的影响，江苏地区的家庭结构与家庭关系也产生了较大变革，出现了例如戒除妇女缠足、力戒吸食鸦片、剪辫易服、反对繁文缛节、反对鬼神迷信、提倡丧事从简、提倡自由婚恋等开风气之先的“新派”家庭道德，这些改变也及时反映和体现在了家训文化的转变上，张謇、荣宗敬等实业家的家训中首次诞生了实业报国、启蒙救亡的进步思想。这种道德文化和家训文化紧密契合、同频共振的发展轨迹，构成了江苏文化发展史上独特的历史和人文景观。