江苏家训对“转型期”中国家训的影响

近代以来，中国家训进入“转型期”，家训治家教子的主要功能并没有减弱，而且还展现出爱家与爱国的双重变奏；不仅努力保持着中国传统文化的内容，还具有面向世界的眼光，积极吸收西方近现代的文明。无锡荣氏家族的家训文化正是这一时期的典型代表，对于转型时期继承和弘扬中国家训的精髓发挥了重要作用。

无锡荣氏家族是我国民族资本家的杰出代表。大约在明代正德年间，无锡荣氏的始祖从南京迁居无锡，从此拉开家族兴旺发达的序幕，从无锡走向上海、从上海走向世界。“学贯中西，兼收并蓄”是荣氏家族的主流文化传统，这在无锡荣巷的建筑中可以清楚找到佐证。荣巷的房屋风格大部分为中西合璧，外墙采用西方的风格，而内部又采用传统的木质结构，而门楼上的题刻正好展现了荣氏对于人生、对于社会的看法：进德修业、厚德载福、竹苞松茂、勤能补拙、知足常乐、和气致祥、源远流长、孝友传家等等。

晚清民国是中国大变革、大转型时期，江苏家训的转型除了表现在内容的转向与开新外，还鲜明地体现在家训重点的转向与开新，这表现为封建家庭向资本主义家庭的转向、传统家庭向现代家庭的转向、士大夫家训向庶民家训的转向，等等。在载体和形式方面，江苏家训的转型表现为谱牒家训涌现、家法族规增多、家书训诫成主要形式，等等。(https://www.daowen.com)

总之，江苏家训文化对中国家训文化的贡献是极为突出的，既为维护地方的良好风气做出了应有的贡献，也对家训文化的传承起到了重要作用。西汉以后，帝王家训以“令”“诏”的形式呈现出来，形成独立篇章的家训文本，还出现了“戒书”这种新的家训形式。在这一时期，刘邦家训和刘向家训做出了重要的贡献。南北朝时期的《颜氏家训》标志着中国传统家训真正走向成熟，也是仕宦家训的集成之作。明清时期，陈继儒、朱柏庐家训开创了中国家训格言、警句体的新时代，其形式和家训内容对后世影响深远。高攀龙家训和郑板桥家训在丰富中国家训文化方面也具有重要作用。

作为江苏家训的鼎盛时期，明清时期还涌现了众多影响深远的硕儒士绅家训，如本书第七章介绍的朱柏庐的《朱子治家格言》、陈继儒《安得长者言》、石成金的《天基遗言》、王师晋的《资敬堂家训》、焦循的《里堂家训》、金敞纂录的《家训纪要》、以及宋诩家训等等。在近代社会的转型期，以荣氏家族为代表的家训文化继承和弘扬了中国家训的精髓，展现出爱国与爱家的统一，在形式和内容方面给中国家训文化注入新的活力。