江苏家训文化是世界家庭文明史中的重要瑰宝

美国历史学家雅克·巴尔赞曾指出，“联系在文化史中至为重要，因为文化是一张由许多条线织成的网；没有哪条线是独立存在的”，“通常被称为标志着新思想问世或文化方向改变的事件只不过是突出的标杆，而非界墙。”江苏家训史的研究虽然是一定区域范围、一定历史时期的切片式研究，但所蕴含的文化价值和文明理念绝不仅仅局限于江苏、甚至不仅局限于中国。正如巴尔赞所言，我们不应把江苏家训的概念看作是遗世独存的“文化界墙”，而应将其放置进世界家庭文明史的大坐标中去衡量和解读，从文明类型的视角来重新发现和认识江苏家训的历史意义和时代价值。

首先，江苏家训的文化渊源和精神底色是中华儒家文明，是世界文明多样性和发展模式多样化的生动体现。江苏家训历经千余年发展，尽管形式有所变化、重点有所偏移，但始终不变的，是中华传统儒家文明以“修齐治平”为修身进路的道德价值和教化逻辑。例如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“自奉必须简约”，这些江苏家训中常见的“重俭”思想与儒家思想中的“孔颜乐处”“惠而不费”思想一脉相承。再比如“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读”，“勿贪意外之财，勿饮过量之酒”，“与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤”，则和儒家思想中的“慎终追远”“克己复礼”“仁者爱人”等思想紧密相关。还比如“居家戒争讼”，“轻听发言”，“当忍耐三思”，“凡事当留余地，得意不宜再往”，“施惠无念，受恩莫忘”则可看作是儒家思想中“温良恭俭让”“恭宽信敏惠”等道德原则在生活实践中的具体运用。作为和西方家庭文明迥然相异的文明类型，江苏家训所投射出的儒家文明精神底色，深刻反映了中华家庭文明独特的文化魅力和价值引力。这种原创性、自洽性的家庭文化，也为世界文明多样性和发展模式多样化提供了有力证明。正如习近平同志所言：

强调承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊、“只此一家，别无分店”。各国各民族都应该虚心学习、积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，这是增强本国本民族思想文化自尊、自信、自立的重要条件。

其次，江苏家训所呈现的人文情怀和家庭观念蕴含着世界文明的共同价值，是推动中华文化“走出去”“传得开”的重要载体。家庭是社会的细胞，是世界上所有民族在发展过程中都必然经历的进化阶段和群居形式。正所谓“越是民族的就越是世界的”，一个地区、一个民族的优秀家庭文化往往不仅局限于它所诞生的文化土壤，而具有超越国家、超越阶级、超越时空的独特文化价值和魅力。作为中国开埠时间最早、开放程度最深的沿海省份之一，江苏文化发展史对于近代中国文化发展的历史脉络有着举足轻重的影响。江苏家训中所反映的道德情感、生活观念、教育方式，不仅深刻内涵中国传统文化的基因和底蕴，而且积极汲纳外来文明的营养和优长，蕴含着诸多现代世界文明中的共同价值。例如无锡《荣氏家训》中寄望子孙要实业报国，希望“办实业不是为自己发财，而是为着实现国家富强”，“工商界树立新道德，国家繁荣富强指日可期”。再如在江苏担任过两江总督的曾国藩在谈及“以怨报德”的政敌左宗棠和沈葆桢时告诫儿子，“尔辈少年，尤其不宜妄生意气，于二公但不通闻问而已，此外着不得丝毫意见”，体现出一个现代政治家的胸襟和格局。以上家训内容即便翻译到海外，也能够获得世界其他民族的共振和认同。实际上根据有些学者的研究，很多韩国家训直接参考了江苏家训的范例和理论：(https://www.daowen.com)

金士贞《家诫》在第三“和兄弟”条直接引用《颜氏家训》的形象描绘和精辟论述：“兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其长也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不小衰也”。

在朝鲜、日本、越南等东亚文明圈国家中，同样可以发现大量中国家训的文化遗存。正如有学者所言，我们不能仅仅把中国文化中蕴含的价值观“看作是民族的、相对的、特殊的、只具有局部意义的东西，那样我们就不可能获得价值观的世界历史性意义，也不能对世界人民产生巨大的感召力和吸引力，也不能获得文化上的软实力”。当前，我国正处在前所未有的与世界文明的交流交融交锋之中，塑造民族精神，树立文化自信，迫切需要江苏家训这种“出得去”“传得开”的、具有世界文明共同价值的宣传载体。

再次，江苏家训的道德精神和文化思想，至今仍然具有永不褪色的时代价值。中华文明作为世界上唯一没有中断的古老文明，有着独特的价值体系和道德文化。这种价值观和道德感的“遗传”，是通过家训等家庭教育的方式渗透进中华民族的文化基因之中的。习近平同志曾深刻指出，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”他还要求“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。总书记所概括的具有“永不褪色的时代价值”的中华优秀传统文化，在江苏家训中几乎都能够得到具体体现。例如范仲淹家训中强调“做事循天理，博爱惜生灵”，“敬长与怀幼，怜恤孤寡贫”，高攀龙《家训》强调“世间第一好事，莫如救难怜贫”，皆是“讲仁爱”的集中体现；郑板桥在家训中告诫家人，“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣”，并在做知县时写下了流传千古的恤民诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。《钱氏家训》中讲“官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩；利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时者固谋也，利在万世者更谋之”。这些均为“重民本”的生动诠释。《刘义隆家训》强调“人有至诚，所陈不可漏泄，以负忠信之款也”，《黄炎培家训》讲“有言必信，无欲则刚”，《何氏家训》告诫“人可欺而心不可欺，心可欺而天不可欺”，这都无不体现出“守诚信”的教育理念。《颜氏家训》强调“君子当守道崇德”，《钱氏家训》中强调“庙堂之上，以养正气为先”，《段氏家训》言“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”，《何氏家训》教导晚辈在写字时、称量时要时时把“正”字放在心间，强调“用笔在心正”，“心正而公”，这些名句都为“崇正义”做了鲜活的注释。《颜氏家训》认识到“人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳”，朱柏庐《治家格言》讲“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”，《叶梦得家训》强调“要和气”，“人与我本同一体，但势不得不分耳”，《郑板桥家训》说自己“自我用人，从不书券，合则留，不合则去。何苦存此一纸……如此存心，是为人处，即是为己处”。这些观点则深刻反映了“尚和合”“求大同”的文化特色。这些极具现实意义的家庭教育箴言，经过漫漫历史长河的冲刷洗礼，至今读来仍然能够让人感受到穿越时空的精神力量。