苏州昆山王氏家训

据昆山砂山王氏家谱记载，其祖是南迁第一世祖王皋育，生三子各居高位，史称三沙王氏，是公认的苏南世家巨族。砂山王氏出自三沙王氏，数百年来枝繁叶茂，但科举不盛，其子孙多为太学生，仅有一人在嘉靖年间中举。

昆山砂山王氏道德教化内容可分为五劝阻、五戒、家规和家训等部分。

五劝阻和五戒。五劝是指，一劝公事宜亟也；一劝子弟宜教也；一劝族谊宜敦也；一劝讼事宜慎也；一劝祭祀宜诚也。五戒是指，戒贫困极甚，为娼为盗；戒贵者恃势欺人；戒耕者懒惰性成；戒子孙不能保守坟墓；戒嫁娶专论财物。

家规部分共有十六条。（1）“敦孝弟”。其意是“门内之行，莫先孝弟。事亲从兄，所由为仁义之实也”，敦行孝弟即强调兄弟友善是仁义的具体体现。（2）“慎祭祀”。指出勿忘根本是祭祀的原因。（3）“端品行”。讲求言行一致，以君子品行为根本。（4）“勤读书”。是说读书能够变化气质，陶淑性情。（5）“肃官箴”。家规原文对此解释为：仕以行道，匪第干禄也。吾宗乌衣之胄，垂绅搢笏代不乏人，大法小廉品斯上矣，好爵是縻，吾无取焉。（6）“重师傅”。强调对授业之师要敬重，“礼亦有言，父兄司成，师傅之尊由来邈矣，入学鼓箧之谓何而便亵视之耶。”（7）“力稼穑”。主张自食其力，厉行节俭，家规认为薄田足以供养食粥足够了。（8）“择交游”。强调要结交品德高尚的朋友。（9）“睦宗族”。家规强调宗族成员之间要和睦相处。（10）“和妯娌”。家规认为兄弟和睦的前提之一就是妯娌的和谐，指出妇言是祸起萧墙的原因。（11）“戒赌博”。强调赌博丧身亡家者甚多，因此后世子孙需要严格戒除。（12）“遏邪淫”。家规指出邪淫是道德沦丧的根源，年轻子弟血气未定，更需要戒色。（13）“毋骄奢”。规定家族成员不可骄纵奢靡，而要淡泊明志，宁静致远。（14）“恤贫乏”。强调后世子孙勿作守财奴，要体恤贫苦。（15）“勿酗酒”。认为酒以养生，却也足以乱性，需要节制。（16）“宽婢仆”。认为婢仆也是父母生养，不应该苛以待人，要根据情况予以宽恕，做到体恤婢仆。

家训部分则参考名儒家训，要求后世子孙常常诵读。家训根据全文内容可分为四部分。

第一部分强调的是子孙教育和言行规范。认为后世子弟如果资质上佳一定要读书，如果无力供养读书，则要设法合力从师。而后世子弟即使资质一般，也要从小认字，十四五岁再务农。如果后世子孙赌博、纵酒，斗殴、游手好闲，有损家族声望和财产的，必须入祠训斥，屡教不改者要痛责，仍不改则要家谱除名。此外，家训强调子孙要懂得人伦尊卑，子孙从业不许为吏役和僧道。(https://www.daowen.com)

第二部分强调妇女嫁娶方面的规范。认为要严禁捐造庵庙，装塑神佛。妇人戏言和轻易出外的要罚跪面斥，严格遵守男女大防。此外，亲族有为僧道者，不许上门来往。在婚娶方面，要注重忠厚、不可慕富攀仰，但不应该贪图简便而苟从。

不许偏袒女儿，薄待嗣子，导致祖宗产业移于外姓。

第三部分强调人伦关系方面的规范。认为兄弟之间不和，不可告诉外人。叔侄兄弟之间，不能因内部事宜的不同看法而告官，严禁打官司等。

第四部分强调家族日常行为的规范，认为不可羡慕奢侈之家，穿衣、设席、住屋要俭朴。堪舆之说不可轻听，祭祀神灵也要有规可循，家祖立祠也要注重次序，祭祀程序也要讲求长子祭而诸子助等。

昆山砂山王氏家规家训是传统儒家伦理思想的集中体现，其中对于子女教育的重视以及家族内人伦关系的强调，都体现了传统儒家的治家观念。这种治家观念首先有助于国家教化政策的推行以及社会整体秩序的安定，其次有助于家族内部的和谐稳定，最后这种治家观念是明清之际传统儒家伦理思想世俗化的表现形式，推动了传统儒家伦理思想在民间的普及。砂山王氏家规家训通过这种通俗的方式，使得儒家伦理思想深入人心。在这些家教伦理思想中，崇尚节俭、注重德行、体恤孤寡是精华的部分，对推动当前社会的家庭道德建设，以及社会德性教育意义非凡。但也要看到，此家训看重男性子嗣、轻视妇女权利的色彩浓厚，对待家族事务的严苛，对官府司法的抵制，是不合时宜的思想观念，应当坚决抵制和革除。