焦循生平简介

焦循（1763—1820） ，字理堂（一字里堂） ，江苏甘泉（今江苏扬州）人，嘉庆举乡试，后科举考试不第，托足疾不入城市，在乡下构筑一楼名“雕菰楼”，终日读书著述其中。焦循博闻强记，学识渊博，在经史、声韵、训诂、历算方面均有研究，为清代哲学家、数学家、戏曲理论家。著有《易章句》《易通释》《孟子正义》《里堂学算记》等。

图36 《里堂家训》 陈延斌主编：《中国传统家训文献辑刊》第26册，国家图书馆出版社2018年版，第470页

清代大儒阮元曾赞通儒焦循：“君性诚笃直朴，孝友最著。恬淡寡欲，不干仕禄。居恒布衣蔬食，不入城市，惟以著书为事，湖山为娱。”焦循的高足、阮元从弟阮亨亦云：“焦里堂先生，学行诚笃，尤精推步（按古称推算历法）之术。四十外足不入城，筑雕菰楼，藏书数千卷。著《北湖小志》《雕菰集》《易学》《孟子义疏》行世。”(https://www.daowen.com)

焦循在学理方面得自朱子理学一脉的传承。理学兴起于北宋五子，他们一方面以《易经》中的阴阳生灭及太极理论为其形而上学哲学思想的支撑，另一方面又把儒家的入世观念融入自己的思想体系。此外，由于清朝重视训诂，并以此反对心学造成的不良影响，导致矫枉过正，所以焦循不认为可靠的道理能言于人前，但又不能重蹈心学的覆辙，因此他思考和研究的重点在很大程度上是易学和算学。他认为通过研究易学和算学，就能找到不证自明的客观真理。正是基于这种思想前提，相比于当时秉持“经世致用”原则的家训，焦循《里堂家训》中淡泊名利的思想倾向非常明显，也充溢着朴实无华、脚踏实地的思想特质。

清代的学术风气上的冲突，主要集中在“考据”和“著作”两者之间。前者要求学术，重在探求前人的实际文献，也就是做学问要求真务实；后者则强调人自身的主观能动性。焦循在年轻的时候并没有一心钻研算学，从他所著的《群经宫室图》可知，他在学术上偏向于讲求考据。他在研究过程中，发现当时惠栋开创的吴派学人把汉代儒家的经传注解当做绝对正确的标准，焦循认为坚持义理的标准不应当如此刻板，所以在“著作考据之争”这场辩论中坚持自己的立场，认为训诂考据只是用来辨析圣贤之言的，而明白圣贤所指的本体之后，就应当“以己之性灵，合诸古圣之性灵”。他得出结论说：“惟经学可言性灵，无性灵不可以言经学。辞章之有性灵者，必由于经学，而徒取辞章者，不足语此也。”从中可见焦循个人思想具有一贯性的特点，所以在他《里堂家训》的行文风格上，言辞举例尽皆恳切踏实，而少有理论性的展开分析，且整篇家训之用意则在于培养后人心境平和以及务实的生活作风。

焦循在三十三岁的时候随同乡阮元一起去山东、浙江赴任，在学问上与阮元齐名，在思想上也有交流影响的印记。焦循年轻的时候就喜欢读《孟子》，因不满当时人们对孟子思想的理解，决定自己编纂《孟子正义》。只是年轻的时候由于种种原因未能实施，到了嘉庆二十一年（1816） ，焦循和他的儿子焦廷琥开始着手编纂。四年后，焦循逝世，焦廷琥继承父亲遗志，继续完成校对工作，惜半年有余（1821） ，亦已病终。这项工作转手于叔叔焦征，终于使《孟子正义》一书在道光五年（1825）得以刊刻印行。