阎尔梅诗训：生死非我虞，但虞辱此身
阎尔梅（1603—1679） ，字用卿，号古古，又号白耷山人、蹈东和尚，沛县人。崇祯三年（1630）中举，因厌恶阉党残余分子的恶行，发表不满言论后为人诬劾，之后再未参加科举。明亡之后，阎尔梅积极参与各类反清复明活动，失败之后流亡各地十余年，自嘲“一驴亡命三千里，四海无家十二年”。阎尔梅是复社的重要成员，明末诗文家，文采甚高，人称诗有奇气，声调沉雄。去世后，家人私谥“文节”，有《白耷山人集》传世。
阎尔梅曾祖阎勇，是国子生，自他开始阎氏后人辈辈勤学，纵使家境变化也坚持不懈；祖父阎环，字文泉，沛县诸生；父阎思讷，字景文。阎环、阎思讷父子均以教书为业，并长期执教兰陵地区褚氏家族。阎思讷关心乡邻，善举无数。阎尔梅的母亲吕氏也是一名勤于持家，乐善好施的淳朴女性。家族勤学传统和父母的言传身教，对阎尔梅的思想和情操的形成具有积极的影响作用。参加复社并作为重要成员活动的经历，虽使阎尔梅功名进仕的道路受到挫折，却使他在精神上与东林先贤产生共鸣，家国情怀更加强烈。阎尔梅身无官职，乃白衣举人一名，朝廷对其祖辈、家族亦无特别恩典，在明清交替的大变乱之际，他能够坚持南北奔波，散尽万贯家财以结交豪杰之士，为国事竭尽全力，毁家纾难在所不惜，正是祖辈家风和父母教育对其思想形成重要影响的具体体现。
顺治二年（南明弘光元年，1645） ，阎尔梅接到史可法联络，欣然赴白洋河共商大计。他积极出谋划策，向史可法提出多项军政建议，可惜未被采纳。史可法在扬州牺牲后，阎尔梅于顺治四年（南明永历元年，1647）和山东地区的义军榆园军积极合作，为此削发为僧，自诩“蹈东和尚”，以出家人的身份作为掩护，散尽家财，云游四方进行联络。顺治九年（1652） ，阎尔梅被清军逮捕。顺治十一年（1654） ，经过两年的关押，他成功脱逃潜回老家沛县。次年，清军又前来追捕，抄没其家，阎尔梅妻樊氏、妾张氏不愿被俘，一并自尽。阎尔梅心中悲痛，作诗多首以示缅怀。后携幼子逃往河南，从此开始了长达十八年的流亡生涯。他的经历与顾炎武颇有相似之处，二人在流亡过程中亦曾相见交流，惜无详细史料流传。康熙十二年（1673年） ，七十一岁的阎尔梅才返回家乡。虽然反清复明事业已无希望，但其忠于故国的志向仍无改变。他回绝昔日友人请他参编《明史》的邀请，更不愿与地方官绅有所往来。康熙十八年（1679年）冬，阎尔梅去世，终年七十七岁。临终之前，他特地留下遗训嘱托后人：尊汉制依明俗死后筑方坟；墓不立碑，有碑为卧，不用清之年号；后世只读书不仕清。
阎尔梅的家训思想体现在两个方面，其一是在家谱葬俗中体现忠于明朝、不忘明朝的爱国情怀。阎尔梅家族堂号为“日月堂”，日月为明，以纪念先祖明代入沛，亦有怀念故明之意（后为避祸，曾改为雾隐，取雨雾隐日月之意） ，家族辈分则采用“五行”，即偏旁中含有五行字样，此举与明帝朱氏取名规范相近，以表思念故明王朝。在家族墓葬方面，他坚持采用传统的方形墓葬形式，不用圆坟；不立墓碑，以免记下清朝年号。在《沛县志》上记载相关史料：“先生弥留之际，嘱家人逝后按明俗筑方坟葬之，以示死不降清”。阎尔梅的子孙秉承祖先遗愿，实行方形墓葬直至现代，如今阎尔梅墓遗址仍可见方形坟多座。
图27 沛县境内按明代葬制筑坟的阎尔梅墓 本书作者摄
其二是以诗传训。阎尔梅不仅是毁家纾难的抗清志士，也是文采卓然的诗文大家。诗是他抒发情感甚至是战斗的工具，也是他教育子弟和展示节操的重要途径。他一生之中留下了诗篇近万首。由于战乱和流亡，加上清朝严厉的文字狱，未能全部留存，传世者约有两千首。以下是三首教育子弟的家训诗：
《读书》
穷经长恨古人欺，不极群书不敢疑。
班马异同犹是史，齐梁金粉遂无诗。
低回佣舍樵柴处，寤寐玄亭载酒时。
博雅原非天授事，韦编三绝是吾师。
《炅儿追余不及以书来慰，因示之盖欲其远避也》
不及一相见，秋山云石青。师亡愁废业，家破失趋庭。
负笈行千里，逃名博六经。韦堂文献在，期尔勿凋零。
《焽儿来历下省余。作此送之》
稽古论文夜气清，宫商要缈有余情。
解人颐处穷愁破，获我心时感慨平。
湖鸟暗啼春不寐，山花遥放雨初晴。
南归发尔橱中集，毋取浮谈妄博名。
三首诗中，《读书》一篇系阎尔梅青年时代读书的感悟，后被用于教导子弟掌握学习方法。他认为读书要有一定的怀疑精神，不可轻信盲从，同时需要广泛大量的阅读，不受环境的影响，最为重要的，是读书要有认真的态度，要达到“韦编三绝”的程度。
图28 坐落于沛县栖山中学内的阎尔梅塑像 本书作者摄
《炅儿追余不及以书来慰，因示之盖欲其远避也》是阎尔梅在流亡过程中写给其子阎炅的诗篇，当时因流亡生活的不稳定，父子二人未能及时相见，在这种动乱的情况下，阎尔梅一方面对不能给予儿子教导，儿子也没有稳定的学习环境和机会感到遗憾：“师亡愁废业，家破失趋庭。”同时，也对儿子进行了劝慰，并鼓励他即使是在不安定的环境下，也可以学习奋进：“负笈行千里，逃名博六经”，并最终对儿子表达了殷切的期望，在学问上有所成就，“期尔勿凋零”。(https://www.daowen.com)
《焽儿来历下省余。作此送之》是阎尔梅写给另一个儿子阎焽的信。阎焽前来探望阎尔梅，阎尔梅作此诗相送。诗中阎尔梅论及与儿子的交流，抒发了心中感慨，充满了父子温情。同时也对儿子提出殷切的希望，即在生活和学习中不要虚谈空话“毋取浮谈”，不要贪图功名“妄博（功）名”。
除去这些具有专门教导意义的诗篇外，阎尔梅还有其他诗篇以示节操。虽不是专门用来进行教育子弟，亦有极强的教化意义。如顺治九年（1652） ，阎尔梅被清军逮捕时，即慷慨吟出：“忠孝平常事，捐躯亦等闲”的诗句。阎尔梅对昔日友人劝其入仕清朝的回复诗，一首委婉，一首决绝，均表达了绝不仕清的气节。《答龚孝升》诗中写道：
万死余生守敝籯，母将休咎质君平。
家移橘子枰中住，人在梅花市里行。
别有衣冠非近见，疑传踪迹故难明。
天高雁渡留空响，迟和阶前落叶声。
龚孝升即龚鼎孳，是清初颇具盛名的文学大家，与钱谦益、吴伟业在诗坛上被称为“江左三大家”。在政治上，他先为明官，后降闯军，再仕清朝，行径为人颇不齿。但他个人品行尚好，敢于为民请命，并积极帮助遗民。作为阎尔梅的旧友，他也曾在阎尔梅遇难之时伸出援手。在返乡之时，他相约阎尔梅见面叙旧，也有劝仕之意。阎尔梅则在复诗中委婉回绝了相邀，说道自己“别有衣冠”，指自身尚有明朝衣冠而不便相见，其意为指明自身的遗民身份，以示不仕清。
阎尔梅对龚鼎孳的回复虽坚决，亦委婉。而对于另一个自称“故友”的清朝官员胡谦光，则明显严厉甚多。胡谦光在沛县作县令时致书阎尔梅，企图鼓动他入仕。对于这种直接的劝仕说辞，阎尔梅丝毫不顾情面，坚决地拒绝胡谦光的要求，并不惜得罪这位尚在任上的官员，在绝交诗中称其为贼臣，断然否认其“故人”的身份，以此表明自己的志向，对此即使危及生命亦不畏惧“生死非我虞，但虞辱此身”。这首《绝贼臣胡谦光》写道：
贼臣不自量，称予是故人。敢以书招予，冀予与同尘。
一笑置弗答，萧然湖水滨。湖水经霜碧，树光翠初匀。
妻子甘作苦，昏晓役舂薪。国家有废兴，吾道有诎申。
委蛇听大命，柔气转时新。生死非我虞，但虞辱此身。
与顾炎武一样，阎尔梅不仅心系复明事业，对黎民苍生也具有深厚的关切之情。《惜扬州》以诗记载了扬州城破遭受屠戮的惨状“死者未埋生者死，鸭绿江头哭不止”；《采桑曲》中则描述了织工人家的辛劳和愁苦“织不及匹机上卖，急偿官租与私债”；《沧州道中》记述了百姓的穷困和官府的强横，“门外兼催租，官府严呼追。大哭无可卖，指此抱中儿”，对于百姓的痛苦他感同身受，心中悲愤“安得及今一滂沱，救此未死之遗黎”。
阎尔梅的个人经历和家训教导对其后代影响很深。及至其次子阎炅教导自己子女时，仍以阎尔梅事迹为念。阎炅著有《训子书》，篇目虽不长，教导的六项内容中有四项就提到阎尔梅。从阎炅的家训教导中，我们可见阎尔梅本人重视德行、节操的精神和家风对于家族后代教育的积极影响。
学者须谦怀善下，则学可日进。不自满者，受益；不自足者，博闻。吾甚虑汝之易自满足也。
汝祖大名在海内，大节在千秋，固不易言。即如作诗作文，随口成声，文不加点，诸名士流连称赏，然未见便以此自负也。昧爽辄起，昏夜不倦。老病中，尚复目不停览，手不停披，汝小时不亲见之乎？
为人不可太求安逸，饱食暖衣，最易堕人志气。我少时遭逢殊苦，八九岁无家，与汝伯茕茕相依。常至身无完衣，履不护踵。寄食难求鲜美。以此精神尝旺，骨节弥坚。每遇事，不肯躲闪，必有一番经纪。亦无非自彼时操练得来。汝曹今日既无我苦状，而何以常有病态，念此，不当勉自刻励耶？
浮荣不足慕，然有此身，即有此身当为事。汝祖母烈烈未远，须赖后人表之。我遵汝祖之志，止于此矣。汝当思我未了事也。
汝祖晚年常不喜与时辈周旋，盖出处既异，志辄不同。且胸中有不忘事在。或有未及，亦止是招之不应，遇之则饮，如陶靖节之处江州然耳。至接乡井故旧，未尝不气色和蔼，依孝弟慈。与言汝曹，视作孤傲，而学为简慢疏放，则失之矣。
太上立德，其次立功，其次立言，三者等级分明。汝祖虽为诗文，意初不在诗文也。生平忠孝立身，大德无愧。更有实落经济，要在有为不得已而托之诗文，聊以自见耳。汝曹效法前人，当识先后，必立得脚根，定做得事业出，才论得文字工拙。勿徒弄小聪明，掉闲笔墨，便谓道在是也。
阎炅开篇就教导儿子求学不可自满，指出求学应多读多记，并以先父阎尔梅博学而不自负、在年老时依旧勤于学习的积极态度教育儿子。随后则以自身为例，述及当年兄弟二人在逃难避祸的艰苦生活中不断磨炼精神，培养志向，以表明生活中“不可太求安逸”，“浮荣不足慕”的道理。最后则又以阎尔梅为例，重点论述德行问题，提及阎尔梅不愿与官僚交往，对于一般百姓却十分客气，“乡井故旧，未尝不气色和蔼，依孝弟慈”，也很注重个人修养和礼节；尤为重要的是他具有坚定的爱国之心。阎炅称阎尔梅的生平言行符合古代“三不朽”的标准即“太上立德，其次立功，其次立言”，并举阎尔梅自谓“生平忠孝立身，大德无愧”，以示其对于德行节操的重视，并用来勉励自己的后人。
阎尔梅的后人之中，其子阎炅、阎焽均跟随他受过兵祸之苦、流亡之累，在纷乱的环境之中仍能坚持学习，博学多闻，名声甚佳，他们又能遵循父训，不仕清朝。其孙阎圻，为了振兴家族而入仕，康熙四十七年（1708）中举，曾参修《明史》，后任工科给事中、会试同考官等职。后代之中还有多人为贡生、恩贡，载入县志，亦可见阎氏好学家风传世不断。