士大夫家训向庶民家训的转向

晚清民国时期，从帝国到民国，从臣民到公民，人们的主体意识逐步觉醒，由此导致家训文化重心的下移，逐步由官宦、士大夫阶层向庶民阶层延拓，民间家训日益兴盛。近代中国宗族的平民化趋势也可佐证这一转向：“晚清以来，随着社会结构的变化，封建等级制度的消失，宗族进入了平民化时代。”纵观整个江苏家训史，从家训主体作者来看，呈现阶层重心下移的趋势，从帝王、官宦等阶层转向庶民阶层。这一转变也与大家族不利于管理有关，兹以周恩来总理的六伯父周嵩尧先生撰写的《周氏家训》为例就可以看出。家训说：

九世同居，固是美事，然人口太多，聚于一宅，亦利害参半。与其同居而各怀一心，不如异居而常通音问。

族者，九族也。五服之内，上同高曾祖父，下为子孙曾玄，乃得为族。五世亲尽，同于路人。苏志尔族谱，属言之甚详，此等远房本家，量力资助则可，不可引之同居也。至于戚谊，亦止近者，通庆吊、同休戚而已。

周嵩尧先生认为大家族同居，利害参半，不如分家而居保持亲属正常往来交谊更好。(https://www.daowen.com)

民间家训主要以家谱为主要载体，中国家谱浩如烟海，现今究竟存有多少，很难有一个精确的数字，主要原因在于中国家谱出于民众，也藏之于民众，大量散藏于民间的家谱，其确切数量无从得知。

清朝中后期是家规族约制定的鼎盛时期。嘉庆以后，中国人口迅速增加，家庭、家族不断扩大，尤其是时代的变迁，使各家族家规族约的制定到了一个全盛时期。经初步统计，目前国内外公藏机构藏有中国家谱四万余种，其中宋元版的家谱不超过十种，明代有三百多种，而所存极大部分皆为清代、民国时期的家谱。这些家谱中，各地所修数量相差较大，浙江、江苏、湖南、安徽等省纂修的家谱最多。以《中国家谱综合目录》收入的家谱为例，该书共收录1949年前的中国家谱14719种，江苏家谱2151种，占总数的14.61 %，居第二位。而上海图书馆是目前世界上收藏民间家谱原件最多的图书馆，其编写的《中国家谱资料选编·家规族约卷》，收录了中国240多个家族家谱中的家规族约，这些大多集中在晚清民国时期，且江苏家谱与其他地域相比最多。这些数据更充分地说明了晚清民国时期江苏家训编写重心的下移，逐步由官僚士大夫、世家大族转向平民大众这一群体。从《中国家谱总目》也可以得知，嘉庆到清末这一时期，各家族纂修的家谱比以前明显增多，尤其是江浙、湖南、安徽一带，家谱增加更多，江苏比较有影响的有江苏无锡《倪氏家训》《徐氏家训》《薛氏家训》《方式家训》；扬州江都《束氏族谱》；泰州靖江《盛氏宗规》；苏州东桥《张氏家训》、吴中《叶氏家训》；常州武进《汪氏家训》；南京江宁夏莊《李氏家训》等。可见，晚清民国时期大量谱牒家训文献的涌现更是佐证了家训文化重心下移的趋势，其数量之多、影响之广，是晚清民国江苏家训教化的重要载体。同时，家谱最具平民基础的这一优势，是其他文献无法比拟的，这也促进了江苏家训的大众化、平民化、通俗化，体现了晚清民国江苏家训伦理教化主体的新转向。本章下文中还将详细论述，此不赘言。